Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»




Скачать 351.97 Kb.
НазваниеУрок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»
страница7/8
Дата публикации04.08.2013
Размер351.97 Kb.
ТипУрок
vbibl.ru > Военное дело > Урок
1   2   3   4   5   6   7   8
^

Раздел V. Ошана-раба – Окончательный приговор



В заключительных разделах мы сосредоточимся на рассмотрении последних дней праздника Суккот.


1. Рав Мордехай Бехер, Врата в иудаизм, с. 153 – Ошана-раба, седьмой день праздника Суккот, это день великой святости и молитвы


Последний день холь-амоэд (промежуточных дней) праздника Суккот называется Ошана-раба – «великое спасение». Это связано с молитвами, которые читаются в каждый из дней праздника, когда община в синагоге обходит вокруг помоста, держа в руках лулавим. В этих молитвах постоянно повторяется «Ошана», что буквально обозначает «Спаси!». Мы молим Бога избавить нас от страданий и несчастий, связанных с нашим изгнанием из Святой Земли.

В последний день холь амоэд община обходит вокруг помоста семь раз и читаются дополнительные молитвы «Ошана» в знак того, что этот день наделен большой святостью (Мишна Брура 664:11). Во времена Иерусалимского Храма люди, обходя жертвенник, держали в руках ивовые ветви (аравот) (Сукка 45а).


Огромное значение этого дня отражено в следующем отрывке из книги ^ Зоар:


2. Зоар, недельный раздел Цав, 31б – В Ошана-раба Бог выносит решение относительно дождей, а также рассылает постановления, скрепленные печатью в Йом-киппур. Искреннее раскаяние все еще способно отменить неблагоприятный приговор


На седьмой день праздника Суккот завершается суд над миром [начавшийся в Рош-ашана], и из царского дворца рассылаются приговоры. Суды завершаются в этот день, и речные ивы [символизирующие дожди в наступающем году] зависят от них.

ביומא שביעאה דחג, הוא סיומא דדינא דעלמא, ופתקין נפקין מבי מלכא, וגבורן מתערי, ומסתיימן בהאי יומא, וערבי נחל (תליין) בהו.


После обхода вокруг помоста в синагоге и завершения молитв о благоприятном приговоре, мы берем в руки пять ивовых ветвей и пять раз ударяем ими об пол – в соответствии с обычаем, уходящим корнями к пророкам (Мишна Брура 664:12).

^

3. Шульхан Арух, Орах Хаим 664:2, 4 в примечании Рама; Mишна Брура, 664:19 – Удары ивовыми ветвями об пол


^ Шульхан Арух: В этот день берут ивовую ветвь, но не ту, которая в входила в лулав (четыре вида растений)... Ударяют ей о землю или о какой-нибудь предмет два-три раза.

^ Рама: Есть мнение, что нужно ей помахивать. По обычаю делают и то, и другое: помахивают ветвью, а затем бьют ей.
Mишна Брура: От имени раби Ицхака Лурия (Аризаля) передают, что нужно ударить именно о землю пять раз. Правильно будет вначале ударить пять раз о землю, а затем еще о какой-нибудь предмет, чтобы отпали листья. Нет необходимости удалять все листья.

ונוטלים ערבה ביום זה מלבד ערבה שבלולב ... וחובט בה על הקרקע או על הכלי פעמיים או שלש:


הגה וי"א שצריך לנענע בה, ונהגו לעשות שתיהן מנענעין בה ואח"כ חובטין אותה:


משנה ברורה: ובשם האר"י ז"ל כתבו דדוקא על הקרקע יחבוט ה' חבטות וטוב לחבוט תחלה על הקרקע ה' חבטות ואח"כ על הכלים להסיר העלין וא"צ להסיר כל העלין:


Следующий источник рассматривает символическое значение ударов ивовыми ветвями.

4. Рав Шимшон Рефаэль Гирш, ^ Хорев, Эдот II, 225 (в адаптации) – Удары ивовыми ветвями символизируют отрицание нами сугубо материалистического образа жизни и эгоистичного высокомерия


Четыре вида растений представляют различные вещи, присутствующие в природе и используемые на благо человека:
1. Вещи в природе, которые не требуют никакого дополнительного вмешательства человека, например, солнечный свет, воздух, ароматы и т. п. Они представлены миртом, поскольку человек чувствует запах естественным образом, без всяких усилий с его стороны.
2. Вещи в природе, изначально призванные служить человеку, но при этом человек должен извлечь из них эту пользу; это относится, например, к пище. Эти вещи представлены ветвью финиковой пальмы.

Этрог относится и к первой, и ко второй категории.

3. Вещи в природе, доведение которых до совершенства полностью возложено на человека – «то, чем человек владеет и из чего он извлекает всю возможную пользу при помощи своего умения». Природа предоставляет лишь исходные материалы, а человек уже доводит их до состояния, в котором они пригодны для использования, например, для производства жилища, одежды, утвари и т. п. Эта категория вещей представлена древесиной, а именно – ивовой ветвью, которая не имеет запаха (свойственного первой категории), вкуса или питательности (свойственных второй категории). Таким образом, ивовая ветвь символизирует человека, использующего свою власть и свои умения и завоевывающего материальный мир.
Идеалы еврейского народа могут оказаться в опасности, если люди будут преувеличивать значение своего материального благополучия и полагаться исключительно на собственные усилия. Поэтому пророки постановили в Ошана-раба после семикратного обхода вокруг жертвенника или свитка Торы бить ивовыми ветвями о землю. Это символизирует отрицание эгоистичной гордыни и прославления человеческой мощи. Ива напоминает нам о тех областях, в которых наиболее всего проявляется господство человека над материальными предметами и в которых наиболее легко способна развиться гордость.


1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его...
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок из цикла «Еврейский календарь»
Хануке. В ходе урока рассматриваются суть и символика ханукальных чудес, а также то, как мы празднуем Хануку сегодня. В первом уроке...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» icon1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается...
Только добавление тринадцатого месяца в году происходит периодически в 7 годах из 19-летнего цикла, во всех остальных изменениях...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок литературы в 11-м классе на тему "Добро и зло в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
Форма проведения: Урок-размышление + урок-экскурсия (на определенном этапе урока) + урок-творческий поиск

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconРеувен Пятигорский
Осенними мы вправе назвать три еврейских праздника, идущие один за другим в месяце тишрей: Рош ха шана (он же День Суда), Йом-Кипур...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок на тему «Памяти павших »
Лапрял (Латвийской ассоциацией преподавателей русского языка и литературы) и на сей раз посвященный Великой Победе. Открытый урок...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconХосе Аргуэльес Зов Пакаль Вотана
Правильный же календарь – 13-месячный, с 28 днями в каждом – ибо это есть природная мера годового биологического цикла человеческого...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок по русскому языку На тему: «В царство корней»
...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconЭдуард Ходос Еврейский синдром-2    
Еврейский синдром-2", который многие из вас возможно читали. Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconПлан проведения Декады предметов естественно-математического цикла...
Открытый урок «Совершенствование техники прыжка в высоту способом «перешагивания»»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница