^
В качестве наивысшей духовной точки года, Суккот наполнен глубокими намеками на времена Машиаха, которые станут высшей духовной точкой мировой истории. Одно из таких указаний содержится в афтаре (глава из пророков, которую у принято читать после чтения Торы) праздника Суккот, в которой описывается пророчество о войне Гога и Магога.
1. Зехария 14 (избранные отрывки) – Пророчество о войне Гога и Магога описывает катастрофические битвы, итогом которых станет окончательное Избавление и наступление времен Машиаха
1-3: Вот приходит день для Бога, и разделена будет добыча в твоей среде. И соберу Я все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город... И выйдет Бог и сразится с теми народами, как в день, когда Он сражался [с египтянами] в день битвы [на берегу Красного моря].
9: И будет Бог царем на всей земле. В день тот будет Бог один [для всех народов] и имя Его – одно.
11: И будут обитать в нем, и разрушения не будет больше, и будет жить Иерусалим в безопасности.
16: И будет каждый оставшийся из народов тех, что шли против Иерусалима, восходить в Иерусалим из года в год, чтобы поклониться Царю, Богу Воинств, и праздновать Суккот.
|
הִנֵּה יוֹם בָּא לַה' וְחֻלַּק שְׁלָלֵךְ בְּקִרְבֵּךְ. וְאָסַפְתִּי אֶת כָּל הַגּוֹיִם אֶל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה ... וְיָצָא ה' וְנִלְחַם בַּגּוֹיִם הָהֵם כְּיוֹם הִלָּחֲמוֹ בְּיוֹם קְרָב.
וְהָיָה ה' לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד.
וְיָשְׁבוּ בָהּ וְחֵרֶם לֹא יִהְיֶה עוֹד וְיָשְׁבָה יְרוּשָׁלִַם לָבֶטַח.
וְהָיָה כָּל הַנּוֹתָר מִכָּל הַגּוֹיִם הַבָּאִים עַל יְרוּשָׁלִָם וְעָלוּ מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְמֶלֶךְ ה' צְבָקוֹת וְלָחֹג אֶת חַג הַסֻּכּוֹת.
|
2. Рав Натан Шерман, с. 1241-2 – Сукка служит подтверждением нашей надежды на Божественное покровительство; крыша демонстрирует, насколько иллюзорна вера в человеческие силы. Это связано с глубинным пониманием войны Гога и Магога.
Рав Гирш (Бемидбар 29:13) рассматривает внутреннюю связь между войной Гога и Магога и праздником Суккот.
В названии גוֹג, ^ , можно увидеть также слово גַג (гаг), крыша, и тогда сразу же видно отличие от сукки, покрытой непрочной листвой. В действительности, вся история человечества соткана из этого противоречия. Люди способны обеспечить свою безопасность и защититься от своих земных соседей при помощи крепких стен. Поэтому они вводят самих себя в заблуждение, думая, что они могут обезопаситься также и от того, что приходит к ним свыше, то есть от Бога и от Его власти над происходящим. Они полагают, будто могут защититься собственными силами, взять свою судьбу в свои руки, увенчав здание человеческого величия остроконечными крышами в знак независимости от Бога.
Война Гога и Магога – это битва גַג, крыши, против סוכָּה, сукки. Это сражение между иллюзией крыши, которая толкает (людей) на непрерывный труд, и правдой сукки, то есть радостной уверенностью и спокойствием, сопровождающими того, кто полагается на защиту Всевышнего.
Объяснение, данное равом Гиршем, основывается на следующем грамматическом правиле святого языка: приставка מ (мем) выражает проецирование чего-либо. Например, אוֹר – это «свет»; מָאוֹר – это «светило», то есть небесное тело, излучающее свет (так что часть его попадает, «проецируется» на освещаемую поверхность – прим. перев.) Так и גַג, что значит «крыша», по мнению рава Гирша, воплощает в себе философию, согласно которой человек может отгородиться от власти Бога. מָגוֹג - это попытка спроецировать эту философию на землю.
|
В противоположность другим праздникам, Суккот символизирует будущее Избавление.
^
Цикл шалош регалим (трех праздников, в которые совершается паломничество в Иерусалим) по своему содержанию соответствует Творению, Откровению, Избавлению:
Песах напоминает нам о Творении (своей подтемой весеннего возрождения) и об историческом Исходе из Египта (это его основная тема).
Шавуот, празднуемый на 50-й день после Песаха, служит напоминанием о Божественном Откровении на горе Синай. Мы учимся всю ночь, чтобы подготовиться к дарованию Торы.
Суккот нацелен на окончательное избавление. В процессе ошанот (обходов помоста в синагоге) мы взываем ко Всевышнему: «Спаси!» (ошана). Сукка – это миниатюрная модель Ган Эден – рая в прошлом и в будущем. Мы приглашаем наших почитаемых предков принять участие в нашей трапезе в сукке (ушпизин) – подобно тому, как мы будем пировать с ними в Будущем мире. Мы собираем вместе четыре вида растений и помахиваем ими, что символизирует весь еврейский народ, собранный вместе и действующий едино.
|
|
