Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»




Скачать 351.97 Kb.
НазваниеУрок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»
страница4/8
Дата публикации04.08.2013
Размер351.97 Kb.
ТипУрок
vbibl.ru > Военное дело > Урок
1   2   3   4   5   6   7   8
^

Часть 2. Более глубокий уровень понимания смысла Симхат бейт-ашоэва



Более глубокий смысл Симхат бейт-ашоэва основывается на понимании того, как в процессе Творения Всевышний произвел разделение между верхними и нижними водами.

^

1. Берешит 1:6-7 – Отделение верхних вод от нижних (на второй день творения)


И сказал Бог: Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод! И создал Б-г свод и отделил воды, которые под сводом, от вод, которые над сводом.

ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים: ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן:


Разделение, о котором говорится в данном стихе Торы, было произведено между полностью духовными, нефизическими составляющими творения и материальным, физическим миром, который является сферой деятельности человека (Рамбан). Мидраш сообщает, что нижние воды выражали несогласие, поскольку они также хотели находиться в близости ко Всевышнему. Для того, чтобы их успокоить, Бог постановил, что каждый год вода будет возливаться на жертвенник во время праздника Суккот (Рабейну Бахья, Ваикра 2:13).

Основываясь на этом мидраше, вода рассматривается как метафорический образ еврейского народа, который мог в течение года отдалиться от Всевышнего, а теперь имеет возможность воссоединиться со своим Источником.

2. Рав Элияу Шлезингер, ^ Эле эм моадай, с. 445 – Возлияние воды на жертвенник – это счастливое воссоединение творения с Творцом, и это символическое значение ощущается всеми теми, кто хочет вернуться к Царю


Таким образом, у нас уже есть некоторое представление о масштабах радости, сопровождающей возлияние воды на жертвенник во время праздника Суккот. В Суккот нижние воды, плачущие из-за своего отдаления от Всевышнего, получают исправление, когда их возливают на жертвенник и тем самым приближают к Богу. Получается, что в праздник Суккот плач нижних вод заменяется радостью и ликованием.

Поэтому и мы, сыны Израиля, присоединяемся к этой радости нижних вод, чтобы научиться от них важным вещам – стремлению приблизиться ко Всевышнему, а также горькому и безутешному плачу по поводу того, что из-за наших грехов мы отдалились от Бога. И подобно водам, мы возопим ко Всевышнему из глубин сердца: «Мы хотим быть перед Царем!»

По этой причине наши мудрецы связывают ^ Симхат бейт-ашоэва со стихом «Черпайте воду в радости из источников спасения» (Йешаяу 12:3). Нам надо присоединиться к радости и ликованию нижних вод по поводу того, что они удостоились приблизиться ко Всевышнему. Из этого мы сможем научиться так же горевать по поводу отдаления от Бога и радоваться приближению к Нему.

מעתה יש לנו כבר קצת מושג על גודל הפלגת השמחה על ניסוך המים בחג, כי היות שבחג הסוכות יש תיקון גדול למים התחתונים הבוכים על שנתרחקו מאת ה', וזה ע"י כך שמנסכים אותם על המזבח והם מתקרבים לה'. נמצא שבחג הסוכות הופכת הבכיה של המים התחתונים לששון ולשמחה.
ולכן גם אנו בני ישראל מצטרפים לאותה שמחה של מים התחתונים, כדי שנקח מהם מוסר השכל לשאוף ולהשתוקק להתקרב לה', ולבכות בדמעות שליש מאין הפוגות על שמפני חטאינו נתרחקנו מה', וכמו המים נצעק מעומק הלב אל הקב"ה: "אנן בעיין למהוי קדם מלכא".

זהו הענין שחכמינו ז"ל מביאים ראיה לשמחת בית השואבה מפסוק "ושאבתם מים מששון ממעיני הישועה", כלומר, שתצטרפו לששון ולשמחה של המים התחתונים על שזכו להתקרב לפני ה', כדי שמזה תלמדו גם אתם להצטער על הריחוק מה' ולהיות בשמחה על ההתקרבות לפני ה'.



^

3. Ритва, Сукка 53б – Поскольку величайшие мудрецы поколения более всех ценили дар Божественного Присутствия, они танцевали во дворе Храма


Вся безмерная радость была направлена на то, чтобы восславить и возблагодарить Всевышнего за то благо, которое Он сделал для евреев, поместив среди них Свое Присутствие, а также дав праведникам место в Будущем мире. Поэтому всё это празднование осуществлялось только самыми великими и праведными из народа [поскольку они глубже могли прочувствовать благодарность за Божественное Присутствие].

כל השמחה היתירה היתה בהלל להודות להשם על הטובה שעשה לישראל להשרות שכינתו בתוכם, וגם כנגד עולם הבא הניתן לצדיקים, לפיכך לא היה אלא על ידי גדולים וחסידים.


Другое толкование ^ Симхат бейт-ашоэва основывается на том, что вода представляет доброту Всевышнего.

4. Рав Шимшон Пинкус, Сихот арав Шимшон Пинкус, Суккот, с. 51 – Возлияние воды – это напоминание о великих водах Творения, что символизирует великую доброту Всевышнего к сотворенным


Как выполнялась заповедь возлияния воды на жертвенник? По краям жертвенника были «шитин» – два отверстия, уходящих в глубины земли. Вода наливалась в эти отверстия. Эти «шитин» были созданы в ходе шести дней творения, на что намекает первое слово в Торе – «берешит – бара шит [сотворил отверстия]». Это показывает нам всю величину значения «шитин»...

В первый день творения всё было наполнено водой, как написано в Торе (Берешит 1:2): «А дух Всесильного парил над водою». Что такое вода? Это жизнь! Это основная необходимая для жизни вещь. Вода намекает на бесконечную доброту Всевышнего. Во время шести дней творения Бог создал первоначальную воду, в которой содержалась вся последующая жизнь. Все было наполнено водой, что указывает на благодеяния Всевышнего.

כיצד היו מקיימים את מצות ניסוך המים? בצדי המזבח היו שני "שיתין", נקבים עמוקים עד התהום והיו מנסכים את המים לתוך הנקב. שיתין אלו נבראו בששת ימי בראשית, וזה מרומז במלה הראשונה בתורה בראשית "ברא-שית", מכאן אנו מבינים את גודל חשיבותם של השיתין. ...

ביום הראשון של הבריאה, היה כל היקום מלא במים כלשון הכתוב (בראשית א,ב): "ורוח אלקים מרחפת על פני המים". מה הם מים? חיים! המים מרמזים על חסדיו האין סופיים של הקב"ה. בששת ימי בראשית ברא ה' את המים הראשונים ששם היו טמונים כל החיים. כל הבריאה היתה מלאה מים, שהם מרמזים על חסדיו של השם יתברך.



В дополнение к тому, что символизирует вода, когда речь идет о творении мира, ^ Симхат бейт-ашоэва также представляет еще одну из основных идей иудаизма, затрагивающую цель нашего существования и способную вызвать величайшее проявление радости.

^

5. Рав Моше Файнштейн, Драш Моше, 23 – Каждый человек имеет возможность выполнить свое предназначение в жизни, независимо от финансовых ограничений


שענין מצות ניסוך המים הוא גם להראות שכל אחד אף עני שבעניים יכול לזכות ולבקש מהקב"ה גשמי שנה, פי' שיתן לו שנה טובה וברכה מרובה, אף שאינו יכול להרבות בקרבנות ולא בצדקה, משום שאחד המרבה ואחד הממעיט ורחמנא ליבא בעי שכל מעשי האדם יהי' לשם שמים.

...וילמד מזה האדם שבכל דבר ודבר אם יעשה לש"ש הוא אדם השלם שמעשיו רצויין ובשבילו נברא העולם... וזהו טעם השמחה בניסוך המים יותר מכל מצות שבתורה, שזה מחזק כל אדם ומלמדו שיכול להשיג השלימות במה שזיכהו השי"ת שהן בכל מעשיו אף בלא חסרון כיס.


Заповедь возлияния воды также показывает, что каждый человек, пусть даже самый бедный [который может все же найти воду], может просить у Всевышнего дожди на год, то есть просить, чтобы у него был хороший благословенный год, даже несмотря на то, что он не может приносить много жертв или раздавать много денег на благотворительность. Правило таково: много человек делает или мало, значение имеет то, делает ли он это во Имя Небес (Брахот 5б).

Из этого человек может сделать вывод, что любое действие, совершенное во Имя Небес, позволяет ему воплотить свой потенциал, стать совершенным существом, чьи поступки угодны Всевышнему и ради которого сотворен мир. И в этом заключается объяснение, почему радость от заповеди возлияния воды больше, чем от выполнения всех других заповедей Торы. Эта заповедь дает человеку силы и учит его тому, что он может достичь совершенства, используя данные ему Всевышним средства, невзирая на финансовые обстоятельства.



1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его...
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок из цикла «Еврейский календарь»
Хануке. В ходе урока рассматриваются суть и символика ханукальных чудес, а также то, как мы празднуем Хануку сегодня. В первом уроке...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» icon1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается...
Только добавление тринадцатого месяца в году происходит периодически в 7 годах из 19-летнего цикла, во всех остальных изменениях...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок литературы в 11-м классе на тему "Добро и зло в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
Форма проведения: Урок-размышление + урок-экскурсия (на определенном этапе урока) + урок-творческий поиск

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconРеувен Пятигорский
Осенними мы вправе назвать три еврейских праздника, идущие один за другим в месяце тишрей: Рош ха шана (он же День Суда), Йом-Кипур...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок на тему «Памяти павших »
Лапрял (Латвийской ассоциацией преподавателей русского языка и литературы) и на сей раз посвященный Великой Победе. Открытый урок...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconХосе Аргуэльес Зов Пакаль Вотана
Правильный же календарь – 13-месячный, с 28 днями в каждом – ибо это есть природная мера годового биологического цикла человеческого...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconУрок по русскому языку На тему: «В царство корней»
...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconЭдуард Ходос Еврейский синдром-2    
Еврейский синдром-2", который многие из вас возможно читали. Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают...

Урок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь» iconПлан проведения Декады предметов естественно-математического цикла...
Открытый урок «Совершенствование техники прыжка в высоту способом «перешагивания»»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница