Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит»




НазваниеЛекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит»
страница20/25
Дата публикации04.06.2013
Размер1.6 Mb.
ТипЛекция
vbibl.ru > Право > Лекция
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25
«Они наихудшие люди из числа моей уммы, которые будут убивать наилучших из моей уммы!» аль-Баззар. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 12/286.

18 ‘Асым ибн Шумайх рассказывал, что Абу Са’ид аль-Худри говорил: “Сражаться с хариджитами для меня предпочтительней, чем сражаться с неверными!” Ахмад 3/33, Ибн Абу Шайба 15/303.

Имам Ибн Хубайра сказал: “В этих словах содержится указание на то, что сражение с хариджитами важнее, чем сражение с многобожниками. Мудрость этого заключается в том, что сражение с ними является сохранением Ислама, тогда как сражение с многобожниками связано с пользой, а сохранение Ислама важнее!” См. “Фатх аль-Бари” 12/301.

19 Речь идет не о собственноручном выполнении наказания правителем, а о его назначении им.

20 Речь идет о следующей истории: «Однажды, когда два человека поспорили между собой, один из них сказал: “Давай обратимся к пророку , чтобы он рассудил нас”. Другой же сказал: “Давай лучше обратимся к иудею Ка’бу ибн аль-Ашрафу”. В конце концов они обратились к ‘Умару, и один из спорщиков все рассказал ему. ‘Умар спросил того, кто не желал обращаться к пророку : “Так ли это?” Человек ответил: “Да”. Тогда ‘Умар взял свой меч и убил его».

21 Следует отметить, что ученые считали хариджитов наихудшей из существующих сект и тех же мурджиитов. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Слова двух этих течений: хариджитов и му‘тазилитов – хуже, чем слова мурджиитов! Поистине, среди мурджиитов были хоть ученые, поклоняющиеся, о которых имамы отзывались с похвалой. А что касается хариджитов и му‘тазилитов, то ахлю-Сунна уаль-джамаа только порицали их со всех сторон!” См. “Китабуль-иман” 209.

22 Необходимо отметить, что запрет порочить правителей-нечестивцев или обращение за них с мольбой, не означает, что их надо восхвалять. Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Если бы у меня была мольба, которая обязательно принялась, то я обратился бы с мольбой за правителя”. Его спросили: “Как это о Абу ‘Али?!” Он ответил: “Если я применю ее лишь к себе, то этого будет недостаточно, а если я применю ее к правителю, то это будет благом для всех. Ведь если правитель праведный, то будут праведными и народы и города!” См. «аль-Хилия» 8/91 и «Табакат аль-ханабиля» 2/36.

23 Посланнику Аллаха  могло быть известно об этом только от Аллаха, ибо пророк  не был способен читать мысли, как и кто-либо вообще.

24 В этих словах пророка  содержится указание на то, что ‘Али будет сражаться с хариджитами и одержит над ними верх.

25 Подобное можно услышать и в наши дни, как хариджиты, проведя аналогию между фараоном и его войском, обвиняют в неверии все население исламских стран, вплоть до работников больниц и школ, которые вообще далеки от вопросов политики, власти и войны!

26 Это заразное убеждение поразило молодежь наших дней. Некоторые из современных хариджитов делают исключение только в отношение Афганистана, поскольку, по их мнению, Афганистан – единственная мусульманская страна, где судят по шариату. До чего же они отвращены! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: Определение какой-либо территории как земли неверия (даруль-куфр) или земли Ислама (даруль-Ислам) или земли нечестивцев (даруль-фасикъин) не является чем-то неизменным. Нет, ибо такая характеристика земель напрямую зависит от жителей, населяющих данную землю. Любая земля, на которой проживают верующие и богобоязненные люди, является в этот период времени землей приближенных к Аллаху людей. Точно так же всякая земля, на которой проживают неверные, является в этот период времени землей неверия, а всякая земля, на которой проживают нечестивцы, является в этот период времени землей нечестия. Если же жителей какой-либо земли сменяют другие люди, то эта земля становится их землей. Это подобно мечети, если она будет превращена в винную лавку, в публичный дом, в место нечестия и несправедливости или в церковь, где наряду с Аллахом поклоняются другим божествам, то мечеть теряет свой статус из-за изменения людей, которые ее заполняют. И, наоборот, любая винная лавка, публичный дом или тому подобное заведение, становясь мечетью, где поклоняются Всевышнему Аллаху, меняет свой статус в соответствии с произошедшим изменением”. См. “Маджму’уль-фатауа” 18/281-282.

27 Так говорит и некий «проповедник» Абу Мухаммад аль-Макдиси в своей еретической работе под названием «Кауашифуль-джалия фи такфири ад-дауля ас-Са’удия», в которой он называет Саудовскую Аравию землей неверных. Да совершит Аллах с ним то, чего он заслуживает!

28 Ясные однозначные тексты Корана и Сунны.

29 Очень часто люди попадают в заблуждение из-за благого нрава людей, которым они обольстились. Яхъя ибн Ма’ин рассказывал: “Однажды, я услышал некоторые слова от ‘Абдур-Раззакъа, которые говорят шииты, и спросил его: “Все твои учителя, от которых ты передавал хадисы, были достойными доверия и из числа ахлю-Сунна: Ма’мар, Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, аль-Ауза’и, так от кого ты перенял этот мазхаб?!” Он ответил: “Однажды к нам приехал Джа’фар ибн Сулейман, и я увидел его достойным и благонравным, и перенял это от него”. См. “ат-Тахзиб” 611.

30 Веление пророка  убивать хариджитов относится не к каждому, а к правителям мусульман. Имам аль-Бухари назвал в своем “Сахихе” главу следующим образом: «Об убийстве хариджитов после предоставления им довода», и привел следующий аят: «Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться» (ат-Тауба 9: 115). См. также «‘Умдатуль-къари» 19/369.

31 Также в этих словах Ибн ‘Аббаса указание на важность понимания религии именно таким образом, каким понимали ее сподвижники пророка .

32 Когда пророка  спросили: “О посланник Аллаха! Что такое Туба?” Он ответил: «Это дерево в Раю, длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233, Муслим 2826.

33 Как это утверждают некоторые в наши дни, заявляя, что брить голову Сунна.

34 Му’ахад – это неверный, который находится в договоре с мусульманами.

35 Шейх Салих ас-Сухайми и шейх Ибн Баз говорят об одной и той же группировке, представители которой в основном находятся в Лондоне и которые ответственны за теракты в этой и других странах мира.

36 Иджтихад – вынесение шариатского суждения по тому или иному вопросу.

37 Муджтахид – человек, обладающий правом выносить шариатское суждение по тому или иному вопросу.

38 Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорят: «Мусульмане единогласны в том, что в хадисе речь идет о судье - ученом (‘алим). Что касается того, кто не относится к числу ученых (ахлюль-иджтихад), то если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или нет!»” См. “Шарху сахих Муслим” 12/378.

39 Речь идет о правильном понимании религии, т.е. хариджиты вышли из Сунны пророка , а не религии в целом.

40 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь излишеств в религии» являются обобщенными, включающие в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или делах”. См. “аль-Икътида” 1/328.

41 Посланник Аллаха говорил: «Не поступайте по отношению к себе сурово, ибо тогда и Аллах будет к вам суров!» Абу Дауд, хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3124.

42 В данном случае под джама’а мусульман имеется в виду мусульмане, которые объединились вокруг правителя. Это одно из шариатских значений слова «аль-джама’а». Имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Веление следовать аль-джама’а, означает повиноваться правителю, которому повинуются и вокруг которого собрались мусульмане. И тот, кто не дает ему присягу (не повинуется), тот и вышел из аль-джама’а”. См. “Фатх аль-Бари” 13/47. Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустури сказал: “Эта умма разделится на 73 течения, 72 из которых являются погибшими, ибо все они отдаляются от правителя. И спасшейся является всего одна группа, и это те, которые с правителем”. См. “Къутуль-къулюб” 2/242.

43 Йакъут аль-Хамауи в «Му’джам аль-Бульдаан» сказал: «Это город, расположенный на окраине Дамаска».

44 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Посланник Аллаха известил о том, что если бунтовщики, которые вышли из подчинения правителя и джама’ата мусульман, умрут в таком положении, то умрут смертью джахилии. Причина этого в том, что у живших во времена джахилии не было правителя, в результате чего каждое племя нападало на другое». См. «Маджму’ аль-Фатауа» 23/487.

45 Тоже самое говорили имам ан-Науауи в «Шарху сахих Муслим» к хадису 1759 и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» 7/565.

46 Шейх аль-Мубаракфури сказал: “Если правитель мусульман повелит дозволенное или желательное действие, то его выполнение становится обязательным!” См. “Тухфатуль-ахуази” 5/365.

47 Удивительно то, как некоторые современные джама’аты применяют эти хадисы, касающиеся правителей мусульман, к лидерам своих группировок. Да убережет Аллах нас от такого заблуждения! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пророк повелел подчиняться реально существующим, известным правителям, у которых есть власть, которой они управляют людьми. И нет подчинения несуществующему правителю, который в своей основе не имеет ни власти, ни силы”. См. «Минхаджу-Ссунна» 1/115.

48 Об этом важном правиле см. «Къауа’ид» 2/463 хафиза Ибн Раджаба; «аль-Ашбах уа ан-назаир» стр. 98 Ибн Наджима; «аль-Ашбах уа ан-назаир» 1/124 имама ас-Суюты; «Мифтах ад-дари сса’ада» 3/365 Ибн аль-Къайима.

49 Местами зарождения идеологии хариджитов всегда являлись такие места, в которых был раскол и хаос, и отсутствовал порядок.

50 Имам аз-Захаби в «ас-Сийяр» 4/196 сказал: «Зайд ибн Уахб аль-Джухани аль-Куфи – это тот старик, который отправился для встречи с посланником Аллаха . Однако когда он был еще в пути, посланник Аллаха  скончался. Сам Зайд умер в конце 83-го г.х.

51 Аз-Заркали в «аль-А’лям» 4/288 сказал: «Он был из местности, которая называлась аль-Азд. Он был главой ибадитов (одна из ветвей хариджитов). Он был образованным, красноречивым, смелым и вместе с тем был чрезмерно усерден в поклонении».

52 Имам аз-Захаби в «ас-Сийяр» 4/40 сказал: «Убайд ибн Амр ас-Сальмани аль-Куфи аль-Муради являлся знатоком фикха и известной личностью. Он принял Ислам в Йемене в год покорения Мекки. Он никогда не был рядом с пророком , однако получал знания от Али, Ибн Мас’уда и других сподвижников. Был талантлив в науке фикха и точен в хадисах. Умер в 72-ом г.х.».

53 Лишь искренним удается покаяться и утвердится на истинном пути, не возвращаясь вновь на путь хариджитов. Таково наказание Аллаха тем, кто вошел в нововведения, и в истории примеров этому множество. Айюб рассказывал: “Некий человек придерживался взглядов хариджитов, после чего он раскаялся и отошел от этих взглядов. Я обрадовался этому и пошел к Мухаммаду ибн Сирину известить его об этом. Я пришел к нему и сказал: «Такой-то, который придерживался своих взглядов, покаялся». Он сказал: «Смотрите на то, во что он превратится. Поистине, последние слова в хадисе, хуже для них, чем первые: «Вылетят из Ислама» - «и не вернутся к нему!» Ибн Уадах в «аль-Бида’» 104. Да упасет нас Аллах от этого!

54 Йакъут в «Му’джам аль-булдан» 5/375 сказал: «Как известно местность Нахрауан охватывает три реки: аль-Аля, аль-Аусат и аль-Асфаль. Оно располагается на западе между Багдадом и аль-Уасытом рядом с большим селом. Северная граница доходит до Багдада. Эта местность включает в себя много городов: Искаф, Джарджарайа, ас-Сафийа, Дар Куна и др. Именно в этой местности произошло большое сражение между повелителем правоверных ‘Али и хариджитами».

55 Хафиз Ибн Касир писал: “Всевышний Аллах сказал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25

Похожие:

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconКнига. Содержание. Введение: Раскрытие скрытого за завесой для искателей Истины
Жизнь Абу-л-Хасана Али ибн Османа ибн Абу Али ал-Джуллаби ал-Худжвири ал-Газневи

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconАбу али хусейн ибн-абдаллах ибн-али ибн-сина
Ибн-Сина был ученым-энциклопедистом. Его научное наследие весьма обширно и охватывает все отрасли знания того времени: философию,...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconУсловия, за нарушение которых ‘Али ибн Абу Талиб собирался воевать с хариджитами!
Ибн ‘Аббас передал им следующие условия ‘Али: “Вы не будете проливать запретную кровь, не будете совершать разбой на дорогах, и не...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconБиография Таки уд-Дин Абу-л-′Аббас Ахмад Ибн ′Абд аль-Халим Ибн ′Абд...
Харрану. В дамаске, центре исламских наук в то время, Ахмад Ибн Таймия последовал по стопам своего отца, который был ученым в области...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconПутеводитель паломника
Предисловие Его превосходительства министра по делам ислама, вакуфов, пропаганды и наставления Салиха ибн Абдульазиза ибн Мухаммада...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconАллаху Всевышнему Саид ибн Али ибн Вахф аль-Кахтани Великая награда...
Аллаха единого, и нет при Нём сотоварища (никого). Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник Его, да благословит его Аллах...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconСценарий. Монетный двор
Каких вы земель будите? Как живется вам на рязанской (либо другой) земле? Чьих вы будите? Бояре аль купцы, аль гости ганзейские?...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconКнига о голоде Имам аль-Хафиз Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья
Хвала Аллаху Господу миров, Одному Единому, Царю Судного дня, Самодостаточному Всевышнему, Который не родил и не был рождён, и не...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconЭкскурсии в Египте. Каир (автобус из Хургады и Шарм-Эль Шейха)
В программу посещения входят Пирамиды Гизы, Сфинкс, Египетский национальный музей, Музей парфюмерии, институт папируса. Двухдневная...

Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана Подготовил Джабир ибн ‘ Али аль-Марри Собрал и подготовил на русском языке Абу ‘Имран Редактор и консультант Гамет Сулейман Баку 2007 Содержание Определение термина «хариджит» iconЭтой работы Имама Абу-Бакра аль-Исмаили: Эту работу с иснадом приводит...
Джурджани, аль-Исмаили, аш-Шафии. Автор книги “Сахих мустахрадж аля Сахих аль-Бухари”. Он являлся Шейхом шафиитов, родился 277 г.,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница