Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения




Скачать 155.14 Kb.
НазваниеУзбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения
страница2/2
Дата публикации23.06.2013
Размер155.14 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Литература > Документы
1   2

- Когда вы обзавелись семьей?

- Большинство моих знакомых жили в Кабуле, поэтому вскоре я перебрался туда. Женился на Алиме, дочери земляка из Маргилана Турсунбая-кори.

- Вы являетесь свидетелем возникновения, возвышения и угасания национально-освободительного движения в Туркестане...

- Да, основатель движения, уроженец Маргилана Мадаминбек являлся другом моего тестя. Он рассказывал мне, что вместе с Мадаминбеком учился в «Чукур медресе». Однажды во время занятия мулла сказал, что если страну захватят иноземцы, то борьба против неверных захватчиков будет долгом мужского населения в возрасте от семи до семидесяти лет. Услышав это, молодой Мадаминбек задал вопрос: «Если так велит наша религия, то почему мы не сражаемся?» Мулла ответил, что время еще не пришло, на что Мадаминбек категорично возразил: «Время уже давно наступило». Он стал собирать вокруг себя джигитов. Чтобы найти деньги на покупку оружия, Мадаминбек вошел в сговор с одним богачом, который попросил его за вознаграждение убить его соперника. Мадаминбек выполнил его желание, а на вырученные деньги приобрел для своих джигитов ружье. Однако вскоре власти узнали об убийстве, поймали Мадаминбека и сослали в Сибирь. В ссылке Мадаминбек шил униформу для солдат, поэтому у него появилось прозвище «машинист».

- Разве Мадаминбеку удалось сбежать из ссылки?

- Представьте себе, да. Убив двоих охранников и захватив их оружие, он смог выбраться из тайги и через несколько месяцев пути добраться до Ташкента. В местечке Кавунджи он встретился с другим курбаши – Шерматбеком, который тоже сбежал из заключения. Вдвоем они вернулись в Маргилан, где остановились у человека по имени Исамеддин-мингбаши («мингбаши» означает «тысячник», начальник отряда из тысячи человек. - Прим. ред.), собрали вокруг себя джигитов и отправились в местечко Галван. Когда Исамеддин снабдил их несколькими ружьями-берданками, они начали борьбу против русских. Шерматбек по прозвищу «слепой Шермат» был помощником Мадаминбека, а его брат – личным охранником. Со временем число джигитов достигло ста пятидесяти–двухсот человек. Добиваясь многих побед, они захватили много трофейного оружия.

- Откуда взялось слово «басмачи?»

- Русские были хитрыми. После начала борьбы против них они сообразили, что люди Мадаминбека - огромная сила, имеющая поддержку у большинства населения. Чтобы их очернить, русские наряжали своих людей из числа сотрудничавших с ними представителей местных национальностей, в одеяния борцов за освобождение, им даже ленточкой лоб обмотали, и по ночам отправляли их грабить дома простого народа. Их назвали «басмачами» (разбойник, грабитель. - Прим. авт.). Так и пошло-поехало. Чтобы быть начеку, мы по ночам спали на крыше дома.

В те времена жил известный аскиячи (острослов) Юсуфджан-кызык, который лично знал курбаши. Однажды Шерматбек позвал того к себе, чтобы развеселил его джигитов. Когда острослов прибыл, он поинтересовался, что люди думают об их движении. Чтобы ответить на данный вопрос, Юсуфджан-кызык попросил разрешения подняться на крышу дома. Получив согласие, он залез на крышу и стал кричать: «Вой-дод, народ, помогите! Люди Мадаминбека и Шермата-слепого грабят наш дом и убивают! Когда же они прекратят свои безобразия?!» Поняв суть дела, Шерматбек приказал своим джигитам идти в город и ловить псевдоборцов. Ночью поймали несколько настоящих басмачей, которые сотрудничали с русскими милиционерами и солдатами. Пообщавшись с ними, Шерматбек приказал всех их убить. Но избавиться от слова «басмачи» членам движения за национальное освобождение не удалось, - посетовал мой собеседник.

Историю с Юсуфджаном-кызыком я читал еще в семидесятые годы, однако чем она завершилась узнал только тридцать с лишним лет спустя от Абдухамида Кочара. В публикациях советской эпохи история специально не рассказывалась до конца, чтобы у читателя создалось впечатление о мужественном острослове и злодее-курбаши. В результате усиленной советской пропаганды применявшееся в отношении членов национально-освободительного движения в Туркестане слово «басмачи» вошло в мировую литературу. Сами же джигиты своих лидеров называли «курбаши», а само движение - «движением курбаши».

- При каких обстоятельствах умер Мадаминбек-курбаши?

- Русские пригласили Мадаминбека в Ташкент на мирные переговоры. Ему пообещали оставить территории, находящиеся на левом берегу реки Сырдарья, взамен попросили уговорить Шерматбека и других курбаши сложить оружие. Мадаминбек заключил с русскими договор. После возвращения в Маргилан Мадаминбек угостил народ пловом в честь перемирия. Мне тогда было лет четырнадцать-пятнадцать, и я тоже отведал того плова.


Мирные переговоры между басмачами и представителями советской власти. г. Фергана, лето 1921 г. Фото из книги Ахада Андижана «Борьба за освобождение Туркестана за рубежом со времен джадидизма до независимости»

Но Исамеддин-мингбаши сказал Мадаминбеку, что тот поступил неправильно. А Мадамин-курбаши ответил ему так: «Я испачкал полу своего чапана (халата), но эту часть я отрежу». Тем временем, Шерматбек и Халходжа-курбаши со своими джигитами численностью в триста человек, отступали в горы Навката (ныне город Ноокат Ошской области, расположен примерно в семидесяти километрах от Маргилана. - Прим. ред.). Мадаминбек отправился к нему повидаться, однако Шерматбек не пожелал его видеть. Тогда Халходжа-курбаши, решив уйти в Кашгар, забрал связанного Мадаминбека с собой.

В горах шедшие впереди люди попали под лавину, но Мадаминбеку и охранявшим его джигитам удалось спастись. Решив, что по возвращении в город русские все равно их накажут, джигиты убили Мадаминбека. После того, как Мадаминбек не вернулся в Маргилан, а русские этого как раз и ожидали, русские солдаты схватили всех находившихся в городе курбаши и убили их. Развязалась страшная битва, я был ее свидетелем. На улицах повсюду лежали трупы.

Рядом с такими курбаши, как Исамеддин-мингбаши, Сали-Махсум, Махкем-хаджи, я многие годы прожил в Афганистане и Турции. Рядом с Шерматбеком провел пятьдесят пять лет своей жизни. Все, о чем рассказал вам, я видел собственными глазами или слышал от близких мне людей.

Мадаминбек погиб в 1921 году, не дожив даже до тридцати лет. В 1922 году Шерматбек-курбаши ушел в Афганистан, откуда пытался координировать движение против советской власти в Туркестане. С 1952 по 1970 годы он жил в Адане, умер 10 марта 1970 года, похоронен на центральном городском кладбище. Его брат Нурматбек-курбаши скончался в Адане 10 января 1984 года. Похоронен рядом с Шерматбеком. Оба прожили жизнь в крайне тяжелых материальных условиях. Их дети в настоящее время живут в США, - сообщил Абдухамид-ака.

В начале семидесятых годов с участниками басмаческого, как его называла советская пропаганда, движения встречался Али Бадемджи, турок по национальности, житель Аданы. Он беседовал с Шерматбеком, часто захаживал к Нурматбеку. Али Бадемджи получил от Нурматбека уникальные документы о движении курбаши, проведенных им операциях и так далее. В 1975 году Али Бадемджи опубликовал первую часть своей книги «Национально-освободительное движение в Туркестане в 1917–1934 годах. Корбаши и Энвер Паша». В прошлом году первая часть книги была переиздана, а вторая часть издана впервые. Али Бадемджи с удовольствием отметил, что данные из его книги широко используются в Узбекистане.


Али Бадемджи (фото автора)

По словам Али Бадемджи, у него есть документ, подтверждающий информацию о проведенных Мадаминбеком переговорах с красноармейцами.

- В 1920 году в Маргилане состоялись переговоры между командиром Красной Армии Зиновьевым и Мадаминбеком, - рассказывает Али Бадемджи. - Зиновьев пообещал оставить курбаши территории на левом берегу Сырдарьи. Мадаминбеку это предложение пришлось по душе. Аналогичный разговор состоялся у Зиновьева и с Энвером Пашой, который отказался принять его предложение. Но яубежден, что при любом исходе переговоров русские все равно, рано или поздно, завладели бы территориями, которые они уступили курбаши.

Али Бадемджи отметил, что Шерматбек и его люди старались не вспоминать о Мадаминбеке.

- Абдухамид-ака, как жилось в Афганистане во время второй мировой войны?

- Когда немцы вторглись в Советский союз и начали продвигаться в сторону Москвы, курбаши собрались, чтобы обсудить ситуацию. Шерматбек жил в доме, который ему предоставило афганское правительство, там и проводились собрания. Было решено, что надо быть готовыми к вторжению в Туркестан в случае, если победу в войне одержат немцы. Шерматбек говорил, что «если немцы войдут в Туркестан, то будем сражаться против них, иначе придется с ними сотрудничать». Они стали скупать оружие и пистолеты, создали организацию «Исламская Республика Туркестан в ссылке», которую возглавил наманганец Сайид Мубашир Таррази, его заместителями стали братья Шерматбек и Нурматбек.

Когда немцы начали отступать, афганское правительство задержало всех руководителей и участников организации. Из разных городов в Кабул доставили шестьсот двадцать туркестанцев. Решением суда руководители и члены организации общим числом в шестьдесят человек были заключены в тюрьму. Спустя некоторое время часть из них выпустили и отправили в ссылку в южные районы страны. Меня и еще двенадцать человек продержали в камере три дня, затем наказали домашним арестом, и в течение долгого времени пришлось ходить в полицейский участок и отмечаться.

- Как Вам удалось выехать в Турцию?

- Афганские госслужащие похожи на базарного торговца - поторговавшись с ними, можно решить любую проблему. Отдав им взятку в размере 1200 афгани, получил афганский паспорт, а с помощью другого знакомого, который работал в посольстве Англии, получил визу и перешел границу. В городе Пешаваре меня задержала полиция, заподозрив, что я являюсь человеком Шерматбека. Моему освобождению способствовал Махмутбек - племянник Худаярхана (кокандского хана, правившего во второй половины XIX века. - Прим. авт.). Четыре месяца я жил в Карачи, потом началась гражданская война. Перебрался в Бомбей, живший там Турсун-палван уже давно звал меня к себе. Там родилась дочка, в документе о ее рождении в графе «место рождения» я попросил написать «Туркестан». Затем поехали в Саудовскую Аравию, четыре года прожили в городе Таиф. Чтобы мои дети не ассимилировались и не стали арабами, я обратился в турецкое посольство с просьбой помочь перебраться в Турцию. В 1953 году мы прибыли в Адану. Я открыл магазин, пекарню, где пекли узбекские лепешки. Был председателем Общества туркестанцев Аданы.


У могилы Шерматбека и Нурматбека в г. Адане. Справа налево: Чагатай Кочар, Мехмет Салих Кавунджу и автор

- Удалось ли Вам побывать в Узбекистане?

- К своим родственникам в Маргилан я ездил четыре раза. Впервые это произошло в 1991 году. Дети не хотели меня отпускать туда, говоря, что я многие годы был вместе с курбаши, поэтому в Узбекистане меня могут попросту убить. Но я сказал, что прошло более шестидесяти лет, как я не был на родине, и если меня собираются убить, пускай убьют там. И поехал. Побывал в махалле (квартале), где вырос, нашел родственников…

Однажды вечером прибежал племянник и сообщил, что по телевизору выступает президент Ислам Каримов. Все мы побежали к телевизору. Каримов объявил о независимости, рядом с ним стояли Мухаммад Салих (узбекский поэт, позже - лидер узбекской демократической партии «Эрк», политический противник Ислама Каримова, эмигрировавший в Европу. - Прим. ред.) и мэр Маргилана. Все мы очень обрадовались этому известию, у меня потекли слезы. «Восемьдесят лет мы ждали этого дня», - сказал я. - «Кто же этот соловей, который произносит такие приятные слова, может быть, ангел?» Родственники ответили, что все это - реальность. Каримов оказался человеком, имеющим особые свойства, благословенным. Ведь недаром говорят – «Если Хизр не сглазит, ишак не станет посредником» (Хизр — в исламе бессмертный святой, таинственный учитель пророка Мусы. - Прим. ред.) («Хизир назар солмаса, эшак бозорда даллол булмайди»). Сам Аллах удостоил своим взглядом Каримова, он стал народным освободителем. Я поддерживаю его дела.

Когда данный материал готовился к публикации, я позвонил Чагатаю Кочару в Адану и узнал, что 16 мая, когда Абдухамид Кочар шел на базар, его сбила машина. С переломом ноги он был доставлен в больницу. Автор желает аксакалу скорейшего выздоровления.

Бахтияр Шахназаров, Измир–Адана–Измир

www.ferghana.ru
1   2

Похожие:

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconУзбеки Турции (часть II). «Свое имя я увидел на памятнике»
После Второй мировой войны в Турции нашли приют многие узбеки, оказавшиеся в немецком плену. Многие из них служили в созданном в...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconУзбеки в Турции (часть I). Текке обители дервишей
Средней Азией и Османской империей нельзя было назвать безоблачными. Причиной тому была не географическая удаленность друг от друга,...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconУзбеки Турции (часть V). Человек, ставший государственным министром
Узбекистана, руководил Обществом туркестанцев Стамбула, дважды встречался с президентом Узбекистана Исламом Каримовым. Первая из...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconПамятка для туриста по турции общая информация о стране
Арменией, на востоке с Ираном, на юго-востоке с Ираком и Сирией, на северо-западе с Болгарией и Грецией. Омывается водами Черного...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconСеверная война Главная причина Северной войны
Условия перемирия России и Турции: возращение Турции крепости Азов; непрепятствование со стороны России возращению Карла XII в Швецию;...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconУчастники на III этап Всероссийской и республиканской

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconОбластной закон
«О долгосрочной областной целевой программе «Электронная Смоленщина» на 2004-2010 годы» (Вестник Смоленской областной Думы и Администрации...

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconТурции Тайны Ближнего Востока… Тур с отдыхом на морском побережье Турции Март
Львов-Тернополь-Черновцы-Бакау-Брашов-Бран-Синая-Бухарест-Эджеабат-Чанаккале-Кушадасы-Далян-Пирена-Милет-Дидым

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconПонятие национально культурного уровня языка
Роль национально-культурного уровня в процессе коммуникации

Узбеки Турции (часть III). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения iconЧасть Империум 2 Глава Часть Имперская педагогика 3 Глава Часть Общая...
Руси? Или все же попытаемся вернуть им изначальный священный смысл, возвысимся до понимания своего служения, своего долга — не только...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница