Самая надежная библиотека оккультных воззрений




НазваниеСамая надежная библиотека оккультных воззрений
страница5/23
Дата публикации02.06.2013
Размер3.33 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23
Глава 4.

О выражении мысли. - Знаки. - Происхождение

наречий. - Рассказы символические и их толкование.

- Изумрудная скрижаль Гермеса и ее объяснение. - Телесм.

- Алхимия: Объяснение герметических текстов. - Качественная геометрия.

- Имена собственные и их употребление.

Проследив преподавание древней науки в ее святилищах, мы указали последовательно

главнейшие из заключавшихся в ней мыслей.

Но этим не должна ограничиваться наша задача.

Идея, оставаясь в голове ее творца, невидима прочим людям.

Тот, кто может сообщаться с другими только посредством чувств, поймет лишь идею,

доступную ощущениям.

Идея невидима. Чтобы сделать ее понятной, употребляют знаки различного рода.

Основами знаков служат: голос, жест и написанные буквы. Запечатлевается же идея

при помощи звука, движения и света 1.

1 F. d' Olivet "Lang. hebr. rest." To же Claude de Saint-Martin "le Crocodile".

Займемся знаками, чтобы уразуметь способ, которым египетские жрецы излагали

мысли, понятные для посвященных.

Чрезвычайно важны- для исследователя оккультизма сведения о происхождении

наречий,

поэтому крайне любопытно проследить выводы двух замечательных ученых и

прозорливых людей - Клода де С.Мартена - "Неизвестного Философа" и Фабра д'Оливе

- достигших различным путем одинакового заключения относительно этого важного

вопроса.

Оба негодуют на школу Сенсуалистов, восстановленную в последнее время людьми

положительными, утверждающими, что наречия имеют совершенно произвольное, ничем

не обоснованное происхождение. Оба они руководствовались в своих выводах

основательным знанием еврейского языка.

Невольно является вопрос, кому же верить?

Тем ли, кто едва знает один или два новейшие языка, не изучив даже их

происхождения, или тем, кто изучением всех древних наречий, достиг, наконец,

знания трех основных языков: Китайского, Санскритского и Еврейского 1, служащих,

с самого начала человеческого рода, провозвестниками возвышенного разума.

"С какой бы точки ни смотрели на происхождение человечества, коренной зародыш

мысли мог быть ему передан только знаком, служившим основой мысли". 2

"Не думаю, чтобы я ошибался, заявляя, что слова, из которых состоят наречия

вообще, и еврейский язык в особенности, есть не случайность произвола, как

утверждают многие, но имеют в основе глубокий смысл. Я постараюсь доказать, что

нет ни одного языка, которого нельзя бы было, при помощи грамматического

анализа, свести к элементам неизменным и точным по существу, хотя бы способным

изменяться до бесконечности по форме".

Эти элементы и составляют основу речи, которую я наименовал знаком. Они

выражаются голосом, жестом и начертаниями букв. 3

1 F. d'Olivef'Lang. heb. rest."

2 Saint-Martin "Crocodile", les Singes et les Idees.

3 F. d'Olivet "La Lang. hebr. restituee".

Дальше мы проследим и происхождение знаков. Как основание речи я назвал: голос,

жест и буквы; как средства - звук, движение и свет, но эти свойства и средства

не имели бы значения без творческой силы, независящей от них, но властной над

ними, и сила эта - воля.

Я воздерживаюсь указывать на ее происхождение

- затруднительное для понимания, к тому же здесь не место такому объяснению, да

никто и не станет отвергать существование воли.

Итак, членораздельная речь и жест утвердительный или отрицательный есть

выражение воли. Она овладевает звуком и движением, для объяснения и проявления

духовных эволюции.

Но если воля одна, то и все ее душевные движения должны быть одинаковы для всех

существ, наделенных ею. Человек, выражающий свою волю жестом или интонацией

голоса, испытывает ощущения, одинаковые с другим, делающим то же самое.

Утвердительные жесты и слово не могут выражать отрицания, и нет человека на

земном шаре, которому нельзя было бы объяснить голосом или жестом, что его любят

или ненавидят, и что желают или не желают принять вещь, им предлагаемую. Для

этого не надо условливаться, тут действует сила быстро проявляющаяся и

отражающаяся от одного волевого фокуса к другому.

Мне бы очень хотелось доказать, что без всякого соглашения и только вследствие

влияния одной воли, жест или интонация голоса, назначенные для утверждения или

отрицания, преобразуются в различные слова.

Отчего, например, происходит так, что слова "да" или "нет" при известной

интонации голоса, получают совершенно противоположное значение. Если объяснение

этого явления так просто, то почему происхождение слова неизвестно и по сие

время?

Почему столько ученых, несмотря на исследование при помощи синтеза и анализа, не

разрешили вопрос такой важности?

В человеческой речи нет ничего условного и я надеюсь дать это понять желающим

внимательно следить за мной, но не обещаю доказать им эту истину математически

точно. Она имеет слишком обширное значение, для того чтобы быть заключенной в

алгебраическое уравнение.

Итак, звук и жест, находясь в распоряжении воли, изменяются ею, т.е. благодаря

известным органам, приноровленным для этой цели, звук превращается в

членораздельную речь, а действие переходит в условный жест. Но голос и жест

имеют мгновенную продолжительность. Человек, желавший, чтобы акт его воли

сохранился на долгое время, и не имевший для этого в своем распоряжении другого

способа, изображал на куске коры или камне условные знаки, представлявшие эту

волю посредством движения руки, самого выразительного из органов. Вот

первоначальное происхождение букв, которые, как изображения жеста или голоса,

становятся одним из самых распространенных выразителей речи, предоставляя

человеку неисчерпаемые возможности для осмысления. Но, как форма, этот способ

зависит от воли лица, передающего свои ощущения, поэтому они могут оказаться

слишком разнообразными и необходимо известное соглашение для обеспечения

обоюдного понимания. Поэтому, способ выражения своих мыслей при помощи рукописи

замечается лишь у народов цивилизованных и имевших законодательное правление.

Все люди, даже дикари, сообщаются между собою словами какого-либо наречия, но не

все общаются письменно, так как для этого необходимо известное взаимное

соглашение. Однако хотя буквы предполагают соглашение, не следует забывать, что

они служат символом двух вещей - жеста и вибрации голоса, проявляющихся внезапно

от воли, тогда как эти последние суть плоды размышления".

Обладая умением выражаться знаками, посвященный должен был иметь в виду еще и

другое соображение: быть понятым своим будущим читателем. Надо было составить

речь, заранее уже приноровленную к понятиям предполагавшегося читателя, в

которой каждое слово казалось бы для народа собранием странных знаков и вместе с

тем, служило бы откровением посвященному.

"Таким образом поступали мудрецы Египта, изображая иероглифами мысли, доступные

только людям, понимавшим значение добродетели, свойств и природы вещей, в

иносказательном смысле, и из которых Горус-Аполлон составил на греческом языке

две книги, а Полифил переложил из них "Любовный сонник". 1

1 Rabelais, кн. 1, гл. IX.

Мысль, господствовавшая при выборе такого языка, была выражением тройственной

градации или Трех миров, о которых говорил Рабле в вышеприведенной книге.

Обыкновение давать свои особые названия до того было общепринято во все времена,

что наблюдая, как науки (математика, естественная история, медицина) окружают

себя как бы оплотом, специальными терминами, поэтому мы не удивляемся такому же

обычаю древних.

Вернувшись к треугольнику Трех Миров, под именами фактов, законов и принципов -

мы увидим, что посвященные обладали тремя способами выражения мысли, в смысле

положительном, сравнительном и превосходном.

I. Посвященный мог употреблять слова, всеми понимаемые, изменяя силу выражения

слов, в соответствии с понятиями тех, кого он поучал. Возьмем для примера фразу:

"Для ребенка необходимы отец и мать"

Если он хочет сделать смысл непонятным для людей обыкновенных, он будет говорить

в степени сравнительной, восходя из области фактов в область законов,- говоря:

"Среднее начало требует начал положительного и отрицательного" или "Равновесие

требует начала активного и пассивного".

Люди, погруженные в изучение законов природы, "ученые", в совершенстве поймут

смысл этих слов, непонятных для крестьянина.

Но если исключить из числа понимающих истину и этих ученых, сделавшихся

богословами или преследователями,- то писатель возвышается еще на одну ступень,

проникает в область символики, вступая в "Мир Причин", и говорит:

"Венец требует Мудрости и Разумения".

Ученый, привыкший решать задачи, понимает слова отдельно, но не может

почувствовать отношений, их связывающих. Он способен дать смысл фразе, но ему

недостает прочного основания, он не уверен, что объясняет точно; он пожимает

плечами, когда фраза, аналогичная этой, является перед ним в Герметических

сочинениях, и идет дальше, восклицая: "мистицизм и шарлатанство!"

Разве это было целью желаний писателя?

П. Посвященный употребляет разные знаки, сообразно лицу, к которому обращается.

Этим способом пользовались преимущественно Египетские жрецы, передавая свои

мысли посредством иероглифов, сообразно разным случаям.

Но объясним это более понятно:

Для ребенка необходимы отец и мать.

Обращаясь к народу, жрец передает текст словесно или рисует ребенка,

находящегося между отцом и матерью. Если же он обращается к более образованным

людям, то представляет мировые законы, посредством известных ученым знаков

алгебры, как 'то: дитя - среднее - знаком (оо), требует отца (+) и мать (-) или
(+) + (-) = (оо)
Если он желает еще более сократить число понимающих, то представляет

идеографические знаки, соответствующие принципам и говорит:
Мы увидим, что эти знаки, все еще раздражающие любопытных, поставлены не

произвольно.

III. Знак качественной геометрии употребляется таким способом, чтобы он был

понятен читателю, сообразно обширности его познаний. Знак О будет считаться

человеком неграмотным за точку в кружке.

Ученый поймет его по астрономии знаком солнца, а в более широком значении за

истину; редкий ученый переходит эту степень, знания. Посвященный поймет в этом

стихию с ее развитием, мысль с ее причиной, Бога - в вечности.

Мы же сейчас ознакомимся с происхождением толкований.

Методы, о которых я говорил, служили главным образом к обсуждению посвященными

самых сокровенных тайн, причем их употребление вновь появляется в герметических

сочинениях и обрядах магии. Есть еще способ, употреблявшийся в святилищах

древности, - это повествование символическое.

Какое средство для передачи истины может считаться наилучшим. Как заинтересовать

воображение вместо памяти?

Расскажите простолюдину историю о приключении Вулкана и Венеры, он запомнит ее

и, переходя из уст в уста, она дойдет до потомства.

А будет ли то же с законом Кеплера? Довольно трудно себе представить честную

крестьянку, сидящую у домашнего очага и перечисляющую астрономические законы.

Однако символическая история содержит еще другого рода замечательные истины.

Крестьянин видит в них приятное упражнение воображения; ученый находит с

изумлением законы движения солнца, а посвященный, разбирая имена собственные,

определяет ключ к великому произведению o и узнает три смысла, в нем

заключающиеся.1

1 "Алхимическое предание требует, чтобы посвящающий говорил только параболами,

или аллегорическими баснями, но не баснями, предназначенными для развлечения. В

"великом делании" есть только один факт, а именно: превращение, которое

совершается по заранее намеченным фазам. Итак, таким образом не могут понять,

что в описании этих фаз каждый автор излагает процесс особым образом. Заметьте,

что каждый новоприбывший всегда будет спорить, что он сильней своего

предшественника. Индус рассказывает о воплощении Вишну, египтянин - о

странствовании Озириса, грек - о плавании Язона, друид - о мистериях Тора,

христианин, после Джона Ди - о страданиях Иисуса Христа, араб - о приключениях

Алладина и о волшебной лампе." (Louis Lucas "Roman alchimique", стр. 171).

По представленным объяснениям читатель мог бросить беглый взгляд на все методы;

теперь мы вернемся к каждому отдельно, добавив указания, которые дадут

возможность увидеть способ применения их на деле.


К первому методу причисляется прекрасный вывод из теоретической и практической

частей оккультной науки, блестящий синтез, перед которым склонялись почтительно

посвященные, это: Изумрудная Скрижаль, которую приписывают Гермесу Трисмегисту.

Изумрудная Скрижаль Гермеса.

"Истинно. Несомненно. Действительно".

"То, что находится внизу, подобно находящемуся наверху и обратно, то что

находится наверху, подобно находящемуся внизу, ради выполнения чуда единства".

"И как все вещи были и произошли от одного, точно так же все вещи начались в

этой единственной вещи, посредством применения".

"Солнце есть отец, луна - мать, ветер носил его во чреве, земля его кормила.

Отец всего, "Телесм" всего мира здесь. Его сила полна, когда она обращена в

землю".

"Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно, с большою ловкостью".

"Он поднимается из земли к небу и снова опускается в землю, тая в себе зародыш

всех вещей, как высших, так и низших. Этим способом ты приобретешь всю славу

мира и вся тьма удалится от тебя".

"Эта сила - сильнейшая из всех сил, так как она победит всякую тонкую вещь и

проникнет всякую вещь плотную".

"Так был сотворен мир".

"Из этого произойдут и выйдут неисчислимые применения, которых средство здесь".

"Вот почему я был назван Гермесом Трисмегистом - обладающим познаниями троякой

философии мира".

"То, что я сказал о действии солнца, окончено и совершилось".

Изумрудная скрижаль начинается тернером и Гермес, таким образом, утверждает

закон, правящий всей природой. Мы знаем, что тернер сводится к иерархии,

обозначенной названием "Трех миров". Следовательно, один предмет должен

рассматриваться трояким способом. Предмет этот - истина, с ее тройным

проявлением в трех мирах.

Истинно. Истина ощущаемая, соответствующая физическому миру. Это - вид,

изучаемый современной наукой.

Несомненно. Противоположность предшествовавшему виду: философская истина,

достоверность, соответствующая миру духовному или метафизическому.

Действительно. Соединение двух первых видов: тезиса и антитеза для составления

синтеза. Истина познаваемая, соответствующая миру божественному.

Данное мною раньше объяснение числу три находит здесь блестящее применение.

Распределяя таким образом эту фразу, мы находим сначала два тернера или, скорее,

один тернер, рассматриваемый с двух сторон: положительной и отрицательной:
Заметьте, мы находим тут метод, применяемой оккультной наукой - аналогию.

Гермес говорит, что положительное (высокий) подобно отрицательному (низкий),

остерегаясь сказать - одинаково. Наконец, мы видим составление четырех,

посредством сокращения трех в единицу. 1

1 См. конец 2 главы.

2 См. перевод, который я сделал в №7 журнала "Lotus" за Октябрь 1887 г. (Прим.

авт.)

3 Fabre d'Olivet "La Lang. hebr. rest."

Ради выполнения чуда единства. Или сократить семь в шесть (два тернера) -

посредством единицы.

Четыре и семь означают одно и то же. Можно брать с достоверностью любое из двух

применений.

Рассмотрим ближе объяснение второй фразы в приложении к первой и увидим, что

истину должно рассматривать в ее тройном проявлении - физическом, метафизическом

и духовном - прежде всего.

Тогда только можно применить к этому познанию метод аналогический, который

позволит изучать законы.

Наконец, следует свести множество законов к единству, открытием принципа или

первоначальной причины.

После этого, Гермес приступает к изучению отношений множества к единству, или

Творения к Создателю, говоря: "И как все вещи были и произошли от одного, таким

же образом все вещи получили начало в этой единой вещи, посредством применения".

Вот в нескольких словах все учение святилища о сотворении мира. Творчество через

применение или через Кватернер, разъясненное в "Сефер Иецира" и в первых десяти

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Похожие:

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСамая полная библиотека эзотерических текстов
Вы имеете эту книгу, но вы даже и не подразумеваете о том, что согласно Основополагающему Магическому Закону

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСамая полная библиотека эзотерических текстов
Моя истина прошла длительную переработку. Полагаясь на интуицию, я с надеждой разведывал и бурил её месторождения, фильтровал и концентрировал...

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconМбук «Библиотека города Фокино» я н а р и с у ю
Издано при поддержке гбук «Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф. И. Тютчева»

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconТарифы, алотменты и самая свежая информация evolsite
На территории комплекса находится три конференц-зала, гастрономический ресторан, уютный бар и салоны для гостей. В 2003 году к комплексу...

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСостав программного обеспечения
Библиотека sip-протокола. Интеграция sdl-системы, в операционной системе представлена как библиотека vms dll

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСеверо-Осетинская республиканская юношеская библиотека им. Г. Газданов общие положения
Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Северная Осетия-Алания «Северо-Осетинская республиканская юношеская библиотека...

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconАналитический отчет му «Библиотека Юго-Камского сельского поселения» за 2012 год
В отчетном году библиотека продолжила работу по программе «Мир чтения», принятой до 2013 года

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconБиблиотека семейного чтения приглашает
Библиотека проводит родительские собрания «Растим читателя», посвященные проблемам детского чтения

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСхема паспорта школьной библиотеки
При составлении схемы паспорта мы руководствовались рекомендациями, опубликованными в журнале «Школьная библиотека» за №2/2002 и...

Самая надежная библиотека оккультных воззрений iconСтепанов С. С. Психология 2001. 384 с в лицах
Используя широкую палитру фактов и гипотез, автор стремится показать, из каких источников черпали вдохновение великие ученые, как...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница