Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»




НазваниеУчебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»
страница8/11
Дата публикации25.03.2013
Размер1.3 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
vbibl.ru > История > Учебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
§ 2. Салтово-Маяцкая культура.

Под властью хазар, колыбелью которых были Прикаспийские степи Северного Кавказа, оказалось Приазовье, Северное Причерноморье, часть степного Крыма. На севере Хазарский каганат занимал верховья Донца и Дона, на юге – предгорья Кавказа, на востоке его границей было Каспийское море и междуречье Волги и Дона. От эпохи каганата осталась яркая и самобытная салтово-маяцкая культура, созданная различными племенами, входившими в его состав. Известно много сезонных стойбищ по берегам рек и свыше двухсот поселений. Исследованные памятники свидетельствуют об изначальных занятиях кочевым сезонным скотоводством, о процессе оседания кочевников и образовании земледельческих и ремесленных поселений. К периоду расцвета культуры относятся поселения с земляными укреплениями, каменные городища, развалины величественных цитаделей, расположенных на высоких берегах больших рек. Салтовское городище имело несколько укреплённых сооружений, в комплексе очень похожих на средневековый замок. Цимлянское городище было также укреплено мощными стенами и башнями из белого камня. Восточная и южная части были заняты жилищами – юртами и различными хозяйственными постройками. Возникают и настоящие города – Саркел, Итиль и Семендер. Саркел возник в начале IX в. на мысу левого берега р. Дон. Крепость имела форму четырёхугольника, обнесённого кирпичными стенами с многочисленными башнями, в постройке которой принимали участие и мастера из Византии. Кроме того, крепость окружали глубокий ров и земляной вал. Город был густо заселён. Население состояло, в основном, из трёх групп: алано-болгар, славян и тюрок, занимавших в черте города особые территории.

Многочисленные привозные вещи – художественные изделия, поливная керамика, монеты – свидетельствуют об оживлённых торговых связях Саркела с Византией, Крымом, Закавказьем и Средней Азией. В городе проживали выдающиеся мастера-ремесленники: гончары, литейщики, кузнецы и оружейники. В 965 г. Саркел был взят великим князем Киевским Святославом и в дальнейшей своей истории известен как город Белая Вежа (в переводе на русский язык). К салтово-маяцкой культуре относятся и слои VIII-IX вв. в ряде приморских городов Таманского полуострова, в частности, Фанагории и Таматархи. Оба города располагались на берегу Таманского залива, на расстоянии 25 км друг от друга, оба на местах древних античных городов Фанагории и Гермонассы. Фанагория (в окрестностях станицы Сенной) – город с мощными культурными напластованиями, причём средневековый слой достигает здесь 2 м и распространяется на прибрежной террасе на площади около 7,5 га. Керамика: кухонные горшки, котлы с внутренними ушками, лощёная посуда. Двухкамерные жилища площадью 18-20 м из каменной кладки на глиняном растворе образуют кварталы и улицы с мостовыми из костей животных и обломков керамики шириной около 2 м. Почти каждый дом имел огороженный массивной стеной дворик, являвшийся хозяйственным помещением без крыши. В нём обычно находились врытые в землю огромные пифосы – хранилища для вина и зерна, в полу двориков сооружались большие хозяйственные круглые ямы-погреба.

Средневековая Таматарха (Тмутаракань) располагалась у ст. Таманской. Слой салтово-маяцкого времени находится на глубине 2 м (в центре и юго-западе городища). В культурном слое обнаружены находки, остатки домов и хозяйственных построек, аналогичные фанагорийским. Планировка города и здесь была уличная: дома соединялись в кварталы, разделённые узкими переулками, мощёными обломками керамики и щебнем.

Известно много погребений VIII-IX вв., характеризующихся четырьмя способами захоронений: трупоположением в катакомбах, трупоположением в ямах и под курганами без курганных насыпей над ними, а также трупосожжением. Самым большим могильником является Салтовский, расположенный в Белгородской обл., в котором раскопано более 300 катакомб. Эти погребальные сооружения вырывали в твёрдом грунте на склонах холмов. Каждая катакомба состояла из двух частей: коридорного входа и погребальной камеры. Чем богаче погребения, тем длиннее вырывался коридор (дромос). Интересны погребения богатых воинов, снабжённых всем необходимым в загробной жизни: саблей, боевым топором, стрелами, поясом, украшенным высокохудожественными бляшками, (количество которых зависело от его знатности и социального статуса) и к которому крепились колчан, кинжал, мешочек для трута и т.п., а также «посмертной женой» – наложницей или рабыней. На руках у мужчин – браслеты, в ушах – серьги. Чем богаче набор вещей у мужчин, тем богаче и погребённая с ним женщина. Помимо серёг, колец, бус и браслетов с нею клали амулеты, зеркала и целые туалетные наборы, на поясе – нож, у головы – ножницы, у ног, как и у мужчин, - сосуды с напитками и едой. Ямные захоронения в небольших и неглубоких ямах – как безкурганные, так и подбойные (под курганами). Обряд погребения в них прост и однообразен, а набор вещей очень скромен: один-два сосуда и лежащие рядом кости животных, оставшиеся от жертвоприношений. Оружия нет. Могильники свидетельствуют о том, что катакомбные погребения совершались, в основном, аланами, ямные – болгарами и хазарами, трупосожжения – возможно, славянами или тюркоязычными народами. Антропологические определения показали, что черепа погребённых отличались длинноголовостью и узколицестью и относятся к европеоидам.

Рекомендуемая литература.

  1. Афанасьев Г.Е. Донские аланы. – М. – 1993

  2. Винников А.З., Плетнева С.А. На северных рубежах Хазарского каганата. – Воронеж – 1998

  3. Древности эпохи великого переселения народов V-VIII вв. – М. – 1982

  4. Корзухина Г.Ф. Предметы убора с выемчатыми эмалями V- первой половины VI вв. н.э. в Среднем Поднепровье // САИ. Вып. Е1-43. – М. – 1978

  5. Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. – М. – 1983

  6. Падин В.А. Среднее Подесенье (Трубчевская округа) в VI-V вв. до н.э. - X-XII вв.н.э. по материалам археологических исследований. – Брянск, 2005.

  7. Пиоро И.С. Крымская Готия. – Киев – 1990

  8. Пиоро И.С. Степи Евразии в эпоху Средневековья. – М. – 1981

  9. Плетнёва С.А. Салтово-Маяцкая культура. –М.- 1971

  10. Смирнов А.П. Волжская Булгария. – М. – 1951

  11. Щукин М.Б. Готский путь. – СПб, 2005.


Тема 12. Восточные славяне и их соседи
§1. Исторический аспект происхождения славян.

Славяне под именем "склавины" известны с VI в. н. э. (о них упоминал историк готов Иордан). Он называет их родственниками антов и венетов. Славяне в то время известны под тремя именами: венеты-венеды-венды; склавены; анты. Но корни славян уходят в еще большую древность. Первым упоминает венетов Плиний Старший (I в.н.э.) в своем труде "Естественная история". Он помещает венетов рядом с германским племенем ингевонов, в бассейне р. Вислы. Под венетами он понимает вообще всех славян. Тацит поместил их к востоку от германцев, но к западу от финнов и к северу от неких певкинов (смесь фракийцев и сарматов), т.е. венеты у него - это все славяне плюс балты. Иордан говорил, что венеты – это часть славянского этноса. Венеты, по словам античных авторов – нечто среднее между германцами и сарматами - они строят дома, имеют «большие щиты», передвигаются в основном пешком, но часто кочуют с места на место (что, видимо, связано с использованием подсечно-огневого земледелия). В IX-XI вв. по инерции венетами называют славян скандинавы и саксы, а сейчас в Эстонии так называют русских.

Клавдий Птолемей (конец II в. н. э.) границу расселения славян провел так: западная граница венетов проходит по р. Висла; на юге — Карпаты, но отдельная их ветвь доходит да Черного моря; северная граница — "Венетский залив Сарматского океана" (Балтийское море). Это соотносится с данными топонимики. Строгой границы между славянами и балтами нет. "Певтингеровы таблицы" (конец III — начало IV в. н.э.) – географическо-этническая привязка: венеты проживали южнее балтийского моря, рядам с гетами и даками, у Черного между Дунаем и Днестром. В начале V в. н э. Марциан выделял Венетский залив и Венетские горы (Карпаты).

Как видно, славян и балтов другие народы долгое время не различали; проживали они в определенном месте: от Балтики до Карпат, на Дунае, Висле, Днестре. По Иордану восточная граница расселения склавенов проходила по р. «Данастр» (западная граница антов). Геродот в V в. до н. э. упоминает племя энетов, которые проживали на северном побережье Адриатического моря; возможно, эта совпадение названий или же нигде не зафиксированная миграция племен.

Для установления связи известного по имени, языку, культуре племени с более древними племенами в рамках одной и той же территории, археологи сравнивают общий облик и отдельные элементы культуры известного по письменным источникам племени с культурой более древнего племени. В зависимости от количества сходных элементов ученые определяют степень преемственной связи между этими племенами. Сходство и связь определяют по керамике, типу жилища, погребального обряда. Если на этом этапе связь несомненна, археологи следуют далее в глубь веков и устанавливают связь с более ранними культурами. Этот метод называется метод ретроспекции.

§2. Теории о прародине славян.

1. Б.А. Рыбаков считал – славяне – автохтоны Среднего Поднепровья, происходят от трипольцев; скифы-пахари, скифы-земледельцы — предки славян. Это утверждение согласуется с теорией Ломоносова о скифо-сарматском происхождении Руси. После скифов, по Рыбакову, следуют две родственные культуры: пшеворская — верховья Вислы и Одера; зарубинецкая — верховья Днестра, Южного Буга, северная граница прошла по р. Припять. Эту общность Рыбаков называет «венедами». Пшеворская культура просуществовала до IV-V вв. н. э. и принадлежала склавинам. Ее сменила культура пражской керамики. Зарубинецкая культура в конце II в. н.э. сменяется черняховской культурой. В VI в. н. э. появляется Киевское княжество полян, во главе с князем Кием. Это государство антов, которое и называлось Русь. Этому государству соответствует пеньковская археологическая культура. Культурный ряд: трипольская культура – лужицкая— белогрудовская – комаровская— пахари-сколоты – пшеворская, зарубинецкая – пеньковская— Киевская Русь.

2. В.В. Седов, И.П. Русанова, И.И. Ляпушкин возводят предков славян к приморской группе лужицкой культуры эпохи бронзы. В её погребальном обряде использовались лицевые урны, котом она распространилась на юг, в Польше (в её южной части) образуется в сер. I тыс. до н.э. чисто славянская культура подклошевых захоронений; потом пшеворская культура, но без зарубинецкой, занимает территорию культуры подклошевых захоронений. И одновременно на территории поселков с землянками появляются германские столбовые дома. Обряд – трупосожжение (прах ссыпают в ямку, не накрывая сверху ничем и не кладя оружия). У германцев, наоборот, в урнах многo оружия (сломанного или согнутого) и птичьи кости (петух или ворон). Вообще культура весьма смешанная: сосуществование германцев и славян.

^ Зарубинецкая культура (II в до н.э. - II н.э.) - ареал в Среднем Поднепровье, северной полосе Украины. Поселения - неукрепленные; хозяйство - пашенное земледелие, погребения - прах после сожжения собирали в ямку или урну, клали оружие (меньше, чем у германцев, но больше, чем у поздних славян); керамика нескольких типов — чернолощеная сарматская, балтская тюльпановидная. Принадлежала культура единому населению. По Б.А. Рыбакову, это восточные славяне; по И.П. Русановой, это — балты, ассимилированные славянами; по В.В. Седову, это сильно славянизированные балты.

По мнению М.Б. Щукина, В.В. Ерёменко зарубинцы – это бастарны – германский народ, который не сохранился до нашего времени. В I веке н.э. из Причерноморских степей в Поднестровье и в Среднее Поднепровье приходят сарматы под предводительством царя Фарзоя. От их набегов бастарны бегут на север – на Сейм, Псел и, наконец, в Деснинские леса. В результате зарубинецкая культура распадается на несколько локальных групп. Именно кросскультурный контакт бастарнов и балтов мог послужить толчком к разделению балтов и славян, то есть фактически стал стартовой точкой славянского этногенеза. Язык бастарнов, близкий к германским, принес в балтскую среду кентумный языковой элемент, отличающий славянские языки от балтских и иных, вытекающих из восточноиндоевропейских. Именно с момента встречи балтов и бастарнов в античных письменных источниках и появляются сведения о новом народе – венедах

После зарубинцев на территории Южной Европы появляется черняховская культура, она представлена союзом готов, куда входили и праславяне. К северу от нее – киевская культура — наследник зарубинецкой, но после прихода германцев, балтов или славян.
§ 3. Восточнославянские и близкие к ним

археологические культуры сер. I тыс. н. э.

С сер. I тыс. н.э. появляется культура Корчак. Она охватила на востоке район р.Днепр, на севере – р.Припять, на западе – Карпаты. Чисто славянская лепная керамика, т.н. «пражского типа» (с расширением в верхней трети сосуда). Поселения состоят из нескольких землянок с печами-каменками. Погребальный обряд в виде трупосожжения. Курганов и имущественной дифференциации нет.

^ Пеньковская культура (VI-VII вв.) – городища располагались на островах рек, реже на мысах. Наиболее известно Пастырское городище. Жилища разных типов: землянки, круглые, «юртообразные» наземные жилища со столбами в центре. Керамика разная: чисто славянская, чернолощеная. Украшения – спиралевидные височные кольца, позднее в Х-ХI вв. они характерны для северян. Встречаются накладки в виде животного (коне-волк), пляшущих человечков; вещи с эмалями (существовало два центра эмальерного дела: Византия и Литва); фибулы, изображающие "мирового змия" (как считает Василенко) – пальчатые фибулы. "Дружинный набор" - пояса с пряжками и металлическими бляшками-накладками. В кладах встречаются византийские вещи. Исследователи связывают эту культуру с антами. Существуют расхождения при ответе на вопрос: кто такие анты и когда распался их союз. Кроме, версии, что это славяне, существует версия И.П. Русановой, что это сарматы с примесью славян. Культура Пеньковки распространилась в Подесенье и даже на юг Брянщины. Пo мнению Русановой, культура закончила свое существование в нач. VII в.н.э., что связано с походами аварского полководца Апсиха, который уничтожал антов.

На территории Брянской, Смоленской, Калужской областей — днепро-двинская культура перерастает в тушемлинскую культуpу. В центре Белоруссии возникает банцеровская культура. В Брянской, части Курской, Черниговской, Сумской обл. на базе киевской культуры с примесью пеньковской, возникает колочинская культура. Есть слабо укрепленные городища и селища. Жилища: полуземлянки с центральным столбом. Керамика представлена балтскими тюльпановидными сосудами, но в колочинской культуре есть и славянские формы керамики. Культура датируется VI-VIII вв. н. э. и сменяется культурами Древней Руси. По этнической принадлежности этих культур есть разные мнения: 1. П.Н. Третьяков — все они исконные славяне; 2. И.П. Русанова — все они чистые балты; 3. В.В. Седов — тушемлинская и банцеровская культуры – балты, а колочинская — славянизированные балты; 4. Е.А. Горюнoв — колочинская культура — чистые славяне, остальные - балты.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов 1 курса всех специальностей...
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 1 курса всех специальностей заочной формы обучения. Целью издания является...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие Н. Новгород
...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconВ сокращении Учебно-методическое пособие Томск 2008 утверждено
Учебно-методическое пособие предназначено для научных руководителей и студентов, выполняющих квалификационные работы и отчеты о нир...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов заочной (дистанционной) формы обучения Москва 2008
Знаменский В. В. Налоги и налогообложение: Учебно–методическое пособие. – М.: Миир, 68 с., 2008

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие
Составитель Синицына З. М. Написание и защита выпускной квалификационной (дипломной) работы. Учебно-методическое пособие для студентов...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов заочной формы обучения
Учебно-методическое пособие предназначено для организации самостоятельной работы студентов заочной формы обучения по специальности...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconМетодические рекомендации для студентов педагогических специальностей...
Учебно-методическое пособие предназначено студентам I-VI курсов общих факультетов по направлению «050000 образование и педагогика»,...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУстройство автомобиля часть 2 системы питания двигателей учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУстройство автомобиля часть 3 электрооборудование автомобиля учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов-заочников химико-технологических специальностей
Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или ее части не может быть осуществлено без разрешения учреждения...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница