Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века»




Скачать 215.38 Kb.
НазваниеУрок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века»
страница2/3
Дата публикации20.03.2013
Размер215.38 Kb.
ТипУрок
vbibl.ru > История > Урок
1   2   3

Группа историков: Одним из событий, вызвавших преследование диссидентов, стала демонстрация на Красной площади против ввода советских войск в Чехословакию. 25 августа 1968 года семь человек вышли на Красную площадь, протестуя против подавления «пражской весны» - выступлений жителей Праги за демократизацию чешского общества.

Ровно в 12 часов дня протестующие сели на брусчатку у Лобного места и подняли плакаты с надписями: «Руки прочь от ЧССР!», «Долой оккупантов!», «За вашу и нашу свободу!»

Шестеро – Константин Бабицкий, Лариса Богораз, Павел Литвинов, Владимир Дремлюга, Вадим Делоне и Виктор Файнберг – были арестованы. Четверо из них были потом приговорены к различным срокам лагерей или ссылке. Наталью Горбаневскую с грудным ребенком тут же отпустили.

Файнбергу во время ареста выбили ударом ноги четыре передних зуба, поэтому власти решили не показывать его на открытом суде. Файнберга признали невменяемым и отправили на принудительное лечение в психиатрическую спецбольницу, где абсолютно нормальному человеку пришлось пробыть целых пять лет. Это был один из первых случаев применения в СССР «карательной психиатрии». Впоследствии многих диссидентов, чтобы избежать суда и связанной с ним шумихи, признавали психически больными, ставили специально изобретенный для этих целей диагноз «вялотекущая шизофрения» и отправляли в специальные лечебницы, где режим был еще хуже тюремного.
^ Группа литературоведов: Мы вам расскажем про такое явление общественной и культурной жизни 60-х – 70-х , как «самиздат». В это время появилось огромное количество машинописных копий статей и художественных произведений, которые по цензурным соображениям не могли быть опубликованы в Советском Союзе. Первым произведением «самиздатской» публицистики стало письмо Лидии Чуковской Михаилу Шолохову в связи с делом Даниэля и Синявского. Наибольшей популярностью в «самиздате» пользовались произведения Александра Солженицына «В круге первом», «Раковый корпус», статья академика Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе».
^ Голос из 70-х: Учитель литературы

Я –живой свидетель тех далеких лет. Родилась в марте 1953-его, когда умер «отец народов» - Иосиф Сталин. В 70-е годы училась в Самарском госуниверситете на филологическом факультете. Преподаватели у нас были самые разные. Русскую литературу, к примеру, читал профессор Лев Адольфович Финк – глубокообразованный человек, талантливый ученый. Среди студентов ходили слухи, что он 8 лет провел в сталинских лагерях, куда попал за политические убеждения по чьему-то доносу. Были и откровенные идеологи советского строя, для которых поэты серебряного века просто не существовали. Так что «дообразовывались» мы сами. Собирались на квартире у Юры Орлицкого (он давно уже защитил докторскую диссертацию), читали стихи Осипа Мандельштама, Анны Ахматовой, рассказы Аркадия Аверченко, сами делали доклады, слушали западную музыку . Однажды о наших собраниях узнало университетское начальство. Вызывали в деканат по одному, расспрашивали, кто там бывает, чем занимаемся, нет ли какой антисоветчины. Запрещали носить западные джинсы…Но какого-либо сильного давления мы не испытывали, а вот ощущение какой-то фальши, лицемерия было. И – катастрофически не хватало книг – хороших, честных книг. Поэтому, когда в руки попал номер роман-газеты с солженицынской повестью «Один день Ивана Денисовича», это было откровением. Собирались в комнатах общежития, читали вслух, обсуждали. И хотя в ней не описывались никакие пытки, издевательства – это потом мы прочитаем «Колымские рассказы» Варлама Шаламова, «Факультет ненужных вещей» Юрия Домбровского – приходило осознание: как это страшно – попасть в лагерь ни за что, быть обвиненным в шпионаже – преступлении, которого ты не совершал!

Мы создавали свои книги. Именно создавали. Потому что это гигантский подвижнический труд – разрозненные стихотворения, иногда публиковавшиеся в толстых журналах или взятые из дореволюционных изданий, чудом сохранившихся в некоторых семьях, мы переписывали от руки или печатали на машинке и сами переплетали в книжечки. Две такие книжечки - со стихами Саши Черного и Анны Ахматовой – у меня сохранились, и я вам их сейчас покажу.
^ Группа историков: Календарь диссидентского движения будет неполным, если не рассказать о «бульдозерной выставке». 15 сентября 1974 года 24 московских художника (среди них – Оскар Рабин, Юрий Жарких, Владимир Немухин, Евгений Рухин, Лидия Мастеркова) при активном участии коллекционера Александра Глезера решили устроить выставку своих произведений под открытым небом, поскольку руководство Союза художников не давало им возможности выставляться в залах и галереях. Они отправились на пустырь у пересечения улиц Островитянова и Профсоюзной и хотели разместить здесь свои картины. Однако путь им преградили бульдозеры, грузовики и машины с зелеными насаждениями. Сначала какие-то люди в штатском заявили художникам, что здесь разбивается парк культуры и потребовали разойтись, а затем стали вырывать из рук картины, портить их, бросать в грязь. Потом на художников двинулись бульдозеры. Оскар Рабин уцелел только потому, что ухватился за верхний нож бульдозера, подмявшего под себя его картину, и поджал ноги, чтобы их не отрезал нижний нож. Взятые как «трофеи» картины сожгли на костре.

С организаторами выставки вскоре расправились. Оказался изгнан из страны Глезер, вынужден был покинуть Родину Жарких, погиб при невыясненных обстоятельствах при пожаре в собственной мастерской Рухин. Рабин был лишен советского гражданства. Ныне многие участники «бульдозерной выставки» признаны на Западе выдающимися мастерами.

^ Учитель истории: Здесь прозвучало множество имен борцов за права человека, но два из них заслуживают особого внимания – это Андрей Сахаров и Александр Солженицын.

^ Группа историков:

Имя академика Андрея Дмитриевича Сахарова давно уже стало в нашей стране символом совести и неподкупной честности. Само его существование повышало нравственный градус жизни нашего общества. Отец водородной бомбы, он прекрасно осознавал опасность ядерного оружия. С конца 50-х годов он стал активно выступать за прекращение или ограничение испытания ядерного оружия. В 1961 году в связи с этим у него возник конфликт с Хрущевым, а в 1962 году – с министром среднего машиностроения Славским. Тогдашнее руководство страны не захотело его слушать. Известны слова Хрущева: «Сахаров от техники переходит к политике. Тут он лезет не в свое дело. Сахаров, не пытайтесь диктовать нам, политикам, что нам делать».

Переломный момнгь в жизни Сахарова наступает после написания статьи «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». Вслед за ее публикацией за рубежои Андрея Дмитриевича отстранили в июле 1968 года от секретной работы.

С 1970 года главнным для Сахарова станотся правозащитная деятельность, и в этом ему активно помогает жена Елена Георгиевна Боннэр. Вместе с физиком Валерием Турчиным и историком Роем Медведевым Сахаров обратился с письмом к руководителям партии и правительства, предлагая провести ряд мероприятий, направленных на демократизацию общественной жизни в стране. Ответа не последовало. Вскоре Сахаров и несколько его единомышленников основали Комитет по правам человека. Андрей Дмитртевич информировал советскую и западную общественность о процессах над инакомыслящими, сам присутствовал на многих из них. Его письма и заявления имели большой международный резонанс.

В 1975 году за свою правозашитную деятельность Сахаров был удостоен Нобелевской премии мира. Это вызвало волну осуждения в советской печати. Газета «Труд» писала: «Сахарову обещано более ста тысяч долларов. Трудно сказать, в какой мере это соответствует по курсу 30 сребреникам древней Иудеи». Сахарову не позволили отправиться за премией как «лицу, обладающему знанием государственных тайн. Вместо него премию получила жена Елена Боннэр. В знаменитой Нобелевской лекции Сахаров сформулировал основные гуманитарные принципы, за утверждение которых в мире он боролся: «международное доверие, взаимопонимание, разоружение и международная безопасность немыслимы без открытости общества, свободы убеждений, гласности, свободы поездок и выбора страны проживания».

В конце 1979 года начался ввод советских войск в Афганистан. Сахаров резко осудил вторжение. 8 января 1980 года его лишили всех правительственных наград и званий , а 22 января арестовали и отправили в ссылку в Горький (ныне Нижний Новгород). Газета «Известия» писала: «Такой исход является логическим завершением долгой, неприглядной и грязной истории падения человека, отрекшегося от своего народа, поставившего себя на службу иностранным хозяевам». На президиуме Академии наук был принят вопрос о выводе Сахарова из числа академиков. Говорили, что при обсуждении академик Петр Капица заметил: «Подобный прецедент уже имел место. Из рядов Германской академии изгнали Альберта Эйнштейна. Только стоит ли повторять этот прецедент?!» Эти слова решили дело в пользу Сахарова.

Однако травля ученого продолжалась. В Горьком в знак протеста против фальсификации его идей Андрей Дмитриевич трижды объявлял голодовку. В ответ на это его подвергли принудительному кормлению , а с 7 мая по 8 сентября 1984 года не выпускали из больницы.

Свобода пришла неожиданно. 16 декабря 1986 года Сахарову позвонил Михаил Сергеевич Горбачев. «Вы получите возможность вернуться в Москву… Возвращайтесь к патриотическим делам!»

23 декабря Сахаров и его жена возвратились в Москву. В 1989 году в СССР проводились выборы в Верховный Совет. Сахаров был избран народным депутатом. Первоначально руководство Академии наук отвергло его кандидатуру. Лишь благодаря демонстрациям протеста научной общественности Сахаров был все-таки избран по академическому списку. На перввом съезде народных депутатов СССР он стал одним из лидеров демократической ориентации. Сахаров заявил на съезде: «Народ избрал нас и послал на этот съезд для того, чтобы мы приняли на себя ответственность за судьбу страны, за те проблемы, которые перед ней стоят, за перспективы ее развития». Коммунистическое большинство устроило академику настоящую обструкцию. Ему отключали микрофон, его «захлопывали» во время выступления. Все это видели в прямой трансляции миллионы телезрителей, и авторитет Сахарова в стране только вырос. В своем последнем выступлении на съезде Сахаров призывал не наделять Горбачева , избранного главой Верховного Совета, неограниченной властью. Он рекомендовал принять декрет о передаче всей власти съезду, отменить статью Конституции о руководящей роли партии и ограничить функции КГБ проблемами международной безопасности страны.

14 декабря 1989 года Андрей Дмитриевич Сахаров скончался от внезапной остановки сердца. В момент смерти он работал над новой Конституцией.
^ Группа литературоведов:

Имя Александра Солженицына невольно связывается у многих читателей с самым впечатляющим его героем, рязанским крестьянином, бывшим солдатом, лагерным «работягой» с номером Щ-854 – Иваном Денисовичем Шуховым из повести «Один день Ивана Денисовича» (1962). Этот терпеливый, всё выносящий герой, своего рода Платон Каратаев ЧЧ века, в стёртом ватнике-бушлате, с портянкой у лица от мороза в своём шествии в замерзающей колонне, среди ледяных просторов, освобождал, распрямлял сознание. Хотя рассвет был ещё холодным, очередной день нелёгким и всё шествие колонны скорее печалило, чем вселяло надежды:
Не будет! Не было сверкающего мира!

Портянка в инее – повязкой у лица.

О кашах спор, да окрик бригадира,

И – день, и – день, и – нет ему конца…
И как бы ни менялись исторические обстоятельства, Иван Денисович продолжает скорбный путь в той легендарной уже колонне. Эта повесть сразу же породила неубывающий интерес к личности Солженицына, к истокам его творчества. Последующее присуждение ему Нобелевской премии (1970) и высылка из СССР (1974) этот интерес к биографии и его творчеству ещё более обострили.

«Один день Ивана Денисовича», после долгих хлопот А. Т. Твардовского и с благословения самого Н. С. Хрущёва увидел свет в «Новом мире» (1962 г, №11)

К моменту первой публикации Солженицын имеет за плечами серьёзный писательский опыт – около полутора десятилетий: «Двенадцать лет я спокойно писал и писал. Лишь на тринадцатом дрогнул. Это было лето 1960 года. От написанных многих вещей – и при полной их безвыходности, и при полной безвестности, я стал ощущать переполнение, потерял лёгкость замысла и движения. В литературном подполье мне стало не хватать воздуха», - писал Солженицын в автобиографической книге «Бодался телёнок с дубом». Именно в литературном подполье создаются романы «В круге первом», несколько пьес, киносценарий «Знают истину танки!» о подавлении Экибастузского восстания заключённых, начата работа над «Архипелагом ГУЛаг», замыслен роман о русской революции под кодовым названием «Р-17», воплотившийся спустя десятилетия в эпопею «Красное Колесо».

В середине 60-х гг. создаётся повесть «Раковый корпус» (1963-1967) и «облегчённый» вариант романа «В круге первом». Опубликовать их в «Новом мире» не удаётся, и оба выходят в 1968 году на Западе. В это же время ведётся ранее начатая работа над «Архипелагом ГУЛаг» и эпопеей «Красное Колесо».

В 1970 году Солженицын становится лауреатом Нобелевской премии; выехать из СССР он не хочет, опасаясь лишиться гражданства и возможности бороться на родине, личное получение премии и речь нобелевского лауреата пока откладываются. В то же время положение Солженицына в СССР резко ухудшается: принципиальная и бескомпромиссная идеологическая и литературная позиция приводит к исключению из Союза писателей, в прессе разворачивается кампания травли Солженицына.

Он пишет целый ряд открытых писем: письмо IV Всесоюзному съезду Союза советских писателей (1967), Открытое письмо Секретариату Союза писателей РСФСР (1969), письмо вождям Советского Союза (1973), но, не получив ответа, распространяет их в самиздате. (Самиздатом он называл то, что перепечатывают или переписывают вручную люди, живущие в Советском Союзе).

В феврале 1974 г. На пике разнузданной травли, Солженицына арестовывают и заключают в Лефортовскую тюрьму. Но его ни с чем не сравнимый авторитет у мировой общественности не позволяет советскому руководству просто расправиться с писателем, поэтому его лишают советского гражданства и высылают из СССР. В ФРГ, ставшей первой страной, принявшей изгнанника, он останавливается у Генриха Бёлля, после чего поселяется в Цюрихе.

В 1976 г. Писатель с семьёй переезжает в Америку, в штат Вермонт. Здесь он работает над полным собранием сочинений и продолжает исторические исследования, результаты которых ложатся в основу эпопеи «Красное Колесо».

Солженицын всегда был уверен в том, что вернётся в Россию. Даже в 1983 году, когда мысль об изменении социально-политической ситуации в СССР казалась невероятной, на вопрос западного журналиста о надежде на возвращение в Россию писатель ответил: «Знаете, странным образом, я не только надеюсь, я внутренне в этом убеждён».

Предвидение Солженицына сбылось: уже в конце 80-х годов это возвращение стало постепенно осуществляться. В 1988 г. Солженицыну было возвращено гражданство СССР, 1989 г. В «Новом мире» публикуется Нобелевская премия и главы «Архипелага ГУЛаг», а затем, в 1990 г. – романы «В круге первом» и «Раковый корпус». В 1994 г. Писатель возвратился в Россию. С 1995 г. В «Новом мире» публикуется новый цикл – «двучастные» рассказы.

Структурный принцип «двучастных рассказов» – соотнесенность двух половин текста, в которых описываются судьбы разных персонажей, часто вовлеченных в одни и те же события, но не ведающих об этом. Солженицын обращается к теме вины, предательства и ответственности человека за совершенные им поступки. В 2001–2002 выходит двухтомный монументальный труд «Двести лет вместе», который автор посвящает истории еврейского народа в России. Первая часть монографии охватывает период с 1795 по 1916, вторая – с 1916 по 1995.

А. И. Солженицын скончался 3 августа 2008 года на 90-м году жизни, на своей даче в Троице-Лыкове, от острой сердечной недостаточности. 6 августа его прах был предан земле в некрополе Донского монастыря за алтарём храма Иоанна Лествичника, рядом с могилой историка В. О. Ключевского.
1   2   3

Похожие:

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconЧто такое совокупность, единица совокупности?
Почему статистика изучает явление общественной жизни в движении, изменении и развитии?

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconАнна Гавальда Глоток свободы Издательства: Астрель, аст, 2010 г....
О встрече брата с любимыми сестрами, об их веселом побеге с семейного торжества, о поездке в замок в гости к младшему брату Венсану,...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconД. А. Леонтьев психология свободы
Дается краткий обзор основных подходов к проблеме в зарубежной и отечественной психологии. Рассмотрен ряд узловых аспектов проблемы...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconУрок литературы в 11-м классе на тему "Добро и зло в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
Форма проведения: Урок-размышление + урок-экскурсия (на определенном этапе урока) + урок-творческий поиск

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconТема урока Содержание темы
...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconКонтрольная работа по философии на тему: «Природные основы общественной жизни»
Охватывает весь материально-энергетический и информационный мир Вселенной, куда составной частью входит и человечество как нечто...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconКонтрольная работа по философии на тему: «Психологическое направление в социальной философии»
Психологическое направление как субъективный метод в объяснении явлений общественной жизни в русской социологической мысли. 10

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconНовогодний праздник в Лиссабоне
Россио XIX век с изразцами, подьём на финикулёре Глория XIX века – панорама Байру Альту, Байши, Карму, Шиаду. Прогулка на старинном...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconЭволюция звукового образа балалайки в её историческом развитии
Охватывает достаточно большой исторический период, ставший объектом серьезного и всестороннего изучения. Три века развития разместились...

Урок-панорама на тему «Глоток свободы. Диссидентство как явление общественной и культурной жизни 60х-70х гг. ХХ века» iconПортугалия от «А» до «Я» от 680 евро c чел 8 дней/7 ночей День 1
Площади Росио, вокзал Россио XIX века с изразцами, подъем на фуникулере Глория XIX в. Панорама Байру Альту, Байши, Карму, Шиаду....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница