Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую




Скачать 388.61 Kb.
НазваниеФилософия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую
страница3/5
Дата публикации19.03.2013
Размер388.61 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > География > Документы
1   2   3   4   5

^ Томас Гоббс (1588 - 1679)

Сын священника, крестьянки. Тем не менее, сам в детстве выучит латинский, сам поступит в Оксфорд.

Рассуждение о государстве. Естествознание всегда развивается линейно и планомерно, а социология всегда обсуждает одну и ту же проблему, постоянно спорят. Почему же так? Он дает такой ответ: …

Как следует строить людские отношения. Гоббс делит развитие человечества на два периода – государственное и догосударственное. Для естественного состояния характерно всеобщее равенство – все имеют равные права. Он считал, что для естественного состояния будет характерна война всех против всех. Причем в этой войне нельзя считать никого правым или виноватым. Справедливо – соблюдение законов, несправедливо – неподчинение. В естественном состоянии нет никаких законов, все эти нормы возникают при возникновении государства. Все это порождает в человеке страх. Люди объединяются и начинают жить общиной. Коль скоро у людей были безграничные права, они эти права передают государству, подчинению его правам должно быть безоговорочное. Власть государства абсолютна. Но даже в государстве страх у людей остается (пример – недоверие другим людям).

Сколько в аудитории слушателей, столько и специалистов.

Разрешено все, что не запрещено законом.

^ Бенедикт Спиноза. (1632 - 1677)

Родом из Амстердама. Выгоняют из Амстердама. Проживет жизнь в сложностях, в нищете. Отказался от работы профессором.

В 1673 году ему предложили пожизненную пенсию от принца Конде, если он посвятит свое сочинение королю, но он отказался – «я пишу только про истину».

Стоял на позиции пантеизма – все есть Бог. Пантеизм – учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны.

Учение о субстанции – единого начала, которое лежит в основе всего сущего. Она вечна, не имеет начала, бесконечна во времени и пространстве, не состоит из частей, причина самой себя, не нуждается во внешней причине. Бог – это субстанция, наделенная бесконечным количеством атрибутов. Единственное, чем не наделена эта субстанция – это разум и ОЛОЛО. Значит миром Бог управлять не может.

Бессмысленно у нее спрашивать кто есть человек, но есть смысл спрашивать почему он существует.

Он считал, что никакой цели в существовании человека нет.

Единственное что управляет этой субстанцией – причинно следственная связь. Нет ничего случайного, все есть следствие какого-либо события.

4 способа познания мира:

  1. понаслышке – религия.

  2. по увиденному.

  3. когда причину выводим из следствия, но таким образом в суть вещей мы не проникаем.

  4. анализ самой вещи.

Самая главная компонента в жизни – это познание. Что же мешает познанию? Он считал религия. Религия базируется в суеверии, а суеверие – это страх, основа страха – это непонимание. Религия если что и осуждает, то это неповиновение. Рациональность в религии недопустима, иначе она исчезнет.

Государство не может иметь абсолютную власть. Миром правят законы механики, произвола природа не допускает. А если у государства абсолютная власть, то это произвол. Значит, у власти не может быть абсолютной власти.

^ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716)

Немецкий математик, философ. Изобрел систему интегрального и дифференциального исчисления.

Создал монадологию. С помощью микроскопа он узнает, что существуют мельчайшие организмы. Монады - абсолютно простые нематериальные субстанции, из которых состоит весь мир. Они просты, неделимы, неизменчивы под воздействием друг друга и не могут быть уничтожены естественным путем, так как у них божественное происхождение. И их согласованность, и единство обеспечивается божественным законом, божественной гармонией, которой и обеспечивается гармония нашего мира. Зло – неизбежный спутник (или даже условие) добра.
Выступает против теории врожденных идей, но и против постулатов эмпиризма. Эмпирики были склонны рассматривать рожденного человека как TABULA RASA, т.е. "чистую доску". По мнению Лейбница доска эта мраморная (в ней есть прожилки которые и указывают каркас того что будет).

В зародышевом состоянии идеи присутствуют, но могут не развиться дальше.
Считал, что мир развивается. Мир не просто прогрессивен, но одно возникает из другого.
Один из первых заговорил об эволюции: считал, что были зоофиты – промежуточное звено между человеком и растениями. Выдвигал идею о близкой связи людей с животными.
Формирует закон сохранения силы.

Джон Локк (1632 - 1704)
Учился в Оксфорде. Учился на врача.

Он не признавал врожденных идей Декарта. Он говорил, что Декарт, обосновывая эти идеи ссылался на то что они присутствуют у всех. Но мы-то всегда можем найти людей, которым не принадлежат идеи о Боге.

Чистая доска. Заполняется она посредством опыта простыми и сложными идеями. Первичные качества – объективные (масса), вторичные – субъективные (температура). Познание следует начинать с первичных качеств.

Локк создает теорию той политической системы, которая до сих пор существует в Англии. Бежит в Голландию, потом снова возвращается.

Люди по природе своей не злы, они только стремятся удовлетворять свои потребности. Пока потребности разумные, проблемы можно решать мирным путем. Поскольку жесткой необходимости в государстве нет, они не передают все права государству.

Права, которые человек никому никогда не отдаст: на жизнь, на собственность, на свободу, на равенство.

Деятельность государства регулируется законами. Какое положение может иметь статус закон? Для закона обязательно долговременность и стабильность. Закон должен обязательно содержать в себе указание, которое будет соответствовать и личным интересам и общественным. Он должен отражать интересы большинства. Закон должен быть обязательным для всех.

Где нет закона, там нет свободы. В рамках законов человек равноправен. Всеобщее соблюдение законов защищает от произвола. Впервые были заложены идеи конституционной монархии.

Разделение властей. Законодательной властью может обладать только парламент. Право исполнять законы принадлежит кабинету министров.

Был за принцип веротерпимости.
Французское Просвещение.
^ Жан Мелье (1664 – 1729)

Французский священник. В своих проповедях будет говорить, что пора встряхнуть власть, чтобы люди могли свободно работать, свободно себя обеспечивать и так далее. Но для всего этого мало желания, нужно еще и образование. Напишет завещание в трех экземплярах, выживет только один экземпляр, который передаст другу.
Смысл завещания: от природы все люди равны, а общество создает неравенства. Надо создать общество из тружеников, которые будут трудиться сообща. Достигнуть это можно только народной революцией, а тиранию нужно уничтожить.
Умирает Людовик XIV, никто об этом не жалеет. Половина страны нищая, вторая половина не имеет средств, чтобы подать милостыню. Придет Людовик XV, положение во Франции еще более ухудшится.
^ Шарль Мантексье (1689 - 1755)
Родился в аристократической семье и любил этим хвастаться, хотя крестный отец был нищим.

Он напишет работу «Дух законов». Так же, как и Мелье ослепнет. Работа основывалась на географическом детерминизме. Монархия больше распространена на юге чем на севере, так как на юге жарко. Запрет винопития тоже связан с этим. Бессмысленно говорить, что демократия лучше, чем монархия. Однозначно говорить, какой тип государства будет оптимальным - невозможно, он определяется географическим местоположением, традициями и т.п.

Дух законов отражает дух народов.
Итак, у нас с вами восемнадцатый век – Франция. И этих французских деятелей обычно называют – энциклопедистами. Почему их так называют? Их называют энциклопедистами, потому как, благодаря их усилиям был создан уникальный памятник культуры Франции, И даже человечества. Великая Французская Энциклопедия. Восемнадцатый век даже называют Веком двух великих событий. Французской революции. И французской энциклопедии.

Облик Франции того времени. Экономический и политический развал. Тем не менее. Восемнадцатый век – Век просвещения. Вольтер, Дидро, Руссо, Линель, Бюффон, Даламбер, Лавуазье (Закончил свою жизнь на гильотине. Был сборщиком податей. И Лавуазье был инициатором того, чтобы окружить Париж Стеной, для удобства сбора податей. За что и пострадал).

Энциклопедию непосредственно писали 183 человека. И, понятно, что люди были совершенно разные. Были и Идеалисты и материалисты, и Атеисты и глубоко верующие. Но объединяющей тенденцией была идея вольнодумства.

Материалисты, или в последствии вульгарные материалисты - Дидро, Гольдбах, Даламбер. Главные идеи: Реально существует только материя, и она вечна. Атомистические принципы. Непосредственное свойство материи – движение, стало быть, материя способна к саморазвитию. Все управляется Законом причины и следствия, то есть законами механики. Соответственно, отказ от идеи бога. Дидро, например, считал, что возможностью чувствовать обладает все живое (аргумент : А почему бы нет?  ). В подобном духе высказывался Вольтер.

Что касается сознания. Мозг излучает мысль, так же как печень желчь. Коль скоро человек наделен этим органом, то он способен мыслить.

Более интересны будут их социальные взгляды.

^ Дени Дидро (1713 - 1784)
Дидро, кстати, действительно похоже чуть ли не святой. Биографы до сих пор не нашли о нем ни одной гадости. Родился он в семье ножовщика. Ножовщик, правда, был не простой, изготавливал он так же и медицинские ножи, а значит, был человеком состоятельным. Кроме того, у Дидро был дядя – священник достаточно крупного масштаба. И он пообещал Дидро, что если тот пойдет по его стопам, то дядя оставит ему в наследство, дом конюшню и главное, должность. Дидро заканчивает иезуитский колледж. Но к тому времени дядя внезапно умер, а завещание не оставил. Дидро учится на Юриста. И заканчивает с отличием. Сорбонна присваивает ему звание. Но на свою беду он увлекается философией и наукой. С того момента он размышляет о природе мира и Бога. И начинает читать философскую литературу. Сам он говорит, религия и разум - вещи несовместимые. Все это время Дидро находится на обеспечении отца. Пока в один прекрасный момент отец не перестает его финансировать. Тогда Дидро оказывается в Кармелитском монастыре, настоятель которого соглашается его спонсировать. В это время Дидро становится воспитателем детей королевского секретаря. Правда, успеха он не достиг. Дидро получает отставку и напутствие от королевского секретаря, с которым ни на одну работу его не брали. Дидро оказывается в нищете. Однажды хозяйка квартиры находит его без сознания от истощения и выхаживает его. С тех пор Дидро дал клятву помогать всем страдающим. Дидро переводит историю Греции. Потом шеститомную энциклопедию. Далее этико-политический трактат «О нравственности», который он очень вольно снабжает собственными мыслями. Перевод он посвящает брату. Брат обидится. Дидро пишет несколько текстов. Сначала мелочи – «Философские мысли» (Что это за бог, который заставил людей убить бога, чтобы они поверили в бога). Трактат будет запрещен и сожжен. Дидро напишет второй памфлет – «Прогулки скептика». Книга не будет напечатана, но разойдется в рукописном варианте. «Письмо слепого в назидание зрячим» (Рассказ о слепом профессоре физики и оптики). Дидро было достаточно одного слепого, чтобы просветить вселенную, а самому отправиться в Венсен. В тюрьме он придумал новый способ изготовления чернил. И был настолько благороден, что рецепт записал на стене. Через три месяца, благодаря заступничеству Дидро выходит на свободу. За эти три месяца Дидро придумал идею энциклопедии, идею всеобщего образования – собрать воедино все достижения человечества.
^ Гельвеций (1685 - 1755)

(Не хочу ни верить абсурдам, ни исследовать абсурды). Он также приходит к мысли, что есть два чудовища. Религия и Тирания. Обязательное условие человеческого счастья – покончить и с тем и с другим. Таким образом, образование необходимо.

Удивительно, что люди живут в мире и ничего об этом мире не знают. И более того, ничего не хотят знать. Кто из вас держал в руках большую советскую энциклопедию? И для Дидро было важно собрать все достижения человечества и сделать их доступными для всех. Был он идеалистом, и полагал, что этого будет достаточно, чтобы люди заинтересовались знанием.

В свое время Дидро говорил, что лучшая жена – это хорошая кухарка, но ни в коем случае, не умная женщина. На которой и женился. От чего и страдал всю жизнь. Но к его чести не развелся.
^ Даламбер (1717 - 1783)

У Дидро был друг Даламбер. Даламбер был прекрасным математиком. И к тридцати годам встал вопрос об избрании его академиком. Впрочем, ученое сообщество сочло, что он слишком молод для этого. В свое время к нему явился Лаплас, которого он не принял, пока последний не написал ему письмо, где высказал свои взгляды на математику.

Никогда не занимал он никаких должностей. Был у него девиз. Бедность. Истина. Свобода. И может быть, если бы он согласился воспитывать Павла 1, судьбы России сложились бы иначе.
1   2   3   4   5

Похожие:

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по философии на тему: «Философия эпохи Возрождения»
Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconДля того чтобы лучше понять смысл и суть философии как науки, полезно...
Древнего Востока, античная философия, философия средневековья и эпохи Возрождения, философия Нового времени, развитие отечественной...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconСергей Вячеславович Перевезенцев Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения
Данная книга содержит изучаемые в высших учебных заведениях произведения философов средневековья и эпохи Возрождения от Тертуллиана...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую icon1. теоцентризм средневековой философии
Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий 6

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconЛитература эпохи Возрождения. Возрождение в Италии. Данте. Понятие «Возрождение»
Понятие «Возрождение» как культурно-исторический феномен. Явления, подготовившие появление Возрождения и человека Возрождения (рыцарская...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconФилософские идеи Возрождения
В эпоху Возрождения (13-16) вв в Европе формируется новое мировоззрение, благодаря творчеству выдающихся философов

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconЗадача человека
Неоплатонизм= учение Плотина, который подвёл черту над всеми построениями античной философии оказал прямое влияние на формирование...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую icon1.     Философия, ее специфика и место в культуре
Теоцентризм средневековой философии. Особенности философии в период патристики и схоластики

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconПетрарка основоположник послесредневекового гуманизма
Для культуры Возрождения характерно светское восприятие и осмысление мира, утверждение ценности земного бытия, величия разума и творческих...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconРазвитие психологии в средние века и эпоху возрождения
Европе, т е. V век. Окончание средневекового периода связывают с XV веком, со временем возрождения искусства, светской науки, открытием...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница