Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной




НазваниеЛекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной
страница4/5
Дата публикации09.07.2013
Размер0.49 Mb.
ТипЛекция
vbibl.ru > Философия > Лекция
1   2   3   4   5

Выводы:

Данный тип природного, социального и духовного движения в философии идентифицируется с развитием. Оно характеризуется как восходящее, прогрессивное, если структура объекта в ходе движения оптимизируется, становится более сложной, его организация повышается.

Напротив, движение в обратном направлении, вспять ведет к деградации объекта, снижению параметров его организации. Тогда развитие определяется как регрессивное, сопровождающееся распадом, упадком и т.п.

Обобщающими концепциями развития выступают диалектическая и метафизическая.

Вопрос 5

^ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАКТОВКА ЕДИНСТВА И МНОГООБРАЗИЯ МИРА

Существует ли единство мира? В философском плане рассмотрение проблемы единства мира предполагает прежде всего решение вопроса о том, существует ли такое единство? У приверженцев идеализма и материализма имеются свои взгляды на эту проблему. Они сводятся к соответствующим аргументам в пользу наличия такого единства либо связаны с его отрицанием или сомнениями в том, что оно имеет место.

Так, последовательные сторонники объективного философского идеализма признают единство мира на духовной основе – бытия бога. Однако они допускают дуалистический подход, согласно которому существует истинный мир идей и неистинный материальный мир вещей, созданный богом.

Сторонники диалектического материализма выступают с монистических позиций, утверждают, что единство реально существует состоит в его материальности.

Развитие естествознания в целом подтверждает тезис о единстве мира, однако лишь в той части, в какой мир познан человеком. Гигантские области мироздания нами не познаны и, возможно, никогда не буду таковыми хотя бы потому, что предельные границы познания микро- и макромира непрерывно отодвигаются. Наши знания о мире, тем самым, возрастая в абсолютном объеме, относительно сужаются, оставляя все больше места для полузнания, всего того, что принимается «на веру».

Другими словами, единство мира в его полном, абсолютном значении доказать, видимо, невозможно; при любом развитии философии и науки в данной области останется масса загадок и проблем, которые придется решать новым поколением исследователей3.

В неорганической среде в пользу материального единства мира свидетельствуют открытые естествоиспытателями законы, получившие математическое и философское обоснование. К ним относятся, например, три закона Ньютона в области классической механики. Они носят единый, всеобщий характер для сравнительно крупных масс вещества, перемещающихся в пространстве с невысокой скоростью.

В соответствии с открытой Эйнштейном теорией относительности скорость света в вакууме составляет около 300 000 км/с. При таких скоростях движения действуют иные, чем в классической механике, физические процессы и закономерности. Когда относительная скорость движения объекта возрастает, его пространственные параметры уменьшаются, а время течет медленнее (так происходит с движущимися космическими телами, включая летательные аппараты астронавтов). В среде скорость света зависит от его частоты (длины волны).

Для подтверждения материального единства мира принципиальное значение имеет единое, общенаучное понимание природы вещества и поля. Оно базируется на том, что вещество – вид материи, обладающий массой покоя (элементарные частицы – вид материи, обладающий массой покоя (элементарные частицы, атомы, молекулы, физические тела и др.), а физическое поле выступает как особая форма материи, источником которой являются те или иные частицы. Физические поля переносят с конечной скоростью взаимодействия между частицами, которые их генерируют. Онтологический характер таких полей един, что подтверждается их происхождением, а также тем, что они присущи различным областям материального мира. Существуют поля ядерных сил, электромагнитные, гравитационные, волновые (квантовые) и др.

Основополагающее значение для утверждений о материальном единстве мира имеют открытия выдающихся учёных разных стран. Среди них нидерландский естествоиспытатель Х. Гюйгенс (1629-1695), создавший волновую теорию света. Английский учёный И. Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения; развивая корпускулярную теорию света, он высказал выдающуюся научную гипотезу (впоследствии подтвердившуюся), которая сочетала корпускулярные и волновые представления. Русский физик П.Н. Лебедев (1866-1912) опытным путем обосновал электромагнитную теорию света как единства частицы и волны, открыв и измерив давление света на твердые тела и газы. Тем самым, возникла квантовая теория электромагнитного излучения, исходная категория которой – фотон как квант такого рода излучения. Фотон (понятие в 1905 г. ввел Эйнштейн) – нейтральная элементарная частица с нулевой массой, через которую в межзвездном мире переносятся электромагнитные взаимодействия между заряженными частицами.

Идея материального единства мира покоится также на открытом русским ученым-энциклопедистом М.В. Ломоносовым принципе сохранения материи и движения. Впоследствии английский физик Дж. Джоуль (1818-1889) экспериментально обосновал закон сохранения энергии, определил механический эквивалент тепла. Неоценимый вклад в науку о природе, всеобщих законах ее развитие внес русский ученый Д.И. Менделеев, открывший в 1869 г. периодический закон и создавший на его основе периодическую систему химических элементов. Они существуют не только на земле. Ряд земных элементов и их соединений обнаружен в ходе исследований атмосфер Венеры, Марса, Юпитера (Н2,N2, CO, СО2, SO2, HCL, CH4).

В ХХ в. центр физических исследований вещества переместился в значительной степени во внутриядерную область, где и поныне скрыты великие тайны мироздания. Соответственно перед философией возникли сложные вопросы теоретического осмысления процессов расщепления атома. Особую значимость приобрела проблематика философии естествознания в той его части, которая непосредственно связана с элементарными частицами физической материи и плазмой.

Потребовалось почти 25 веков развития атомистики, чтобы была экспериментально доказана философская истина о неисчерпаемости материи, ее принципиальной несводимости к какой-либо мельчайшей частице бытия. До конца XIX в. такой частицей считался неделимый атом; в ХХ в. не только окончательно рухнуло представление о такой неделимости, столь же категорично подтверждено, что и мельчайшие ныне известные элементы физической материи, т.е. элементы частицы (их известно уже более 350), также делимы. Они способны к взаимным превращениям, каждая из заряженных частиц имеет свою античастицу. Все они обладают внутренней сложной структурой элементов с ничтожной массой и подвержены разного рода взаимодействиям.

Как видно, философское учение об основаниях бытия, о субстанции получило новые естественнонаучные данные, требующие глубокого анализа. Из этого необходимо исходить и при решении рассматриваемой проблемы материального единства мира. В этом контексте особую важность приобрели проблемы, связанные с плазмой. В современной физике возникла еще одна отрасль знания – физика плазмы, особенно близкая к философии новейшей науки.

Плазма – ионизированный газ, которому присуща квазинейтральность, т.е. равенство положительных и отрицательных зарядов. Установлено, что в плазменном состоянии находится подавляющая часть Вселенной, включая звезды, галактические туманности и межзвездную среду. В околоземном пространстве плазма существует как космическая реальность в виде так называемого солнечного ветра, магнитной и ионосфер. Уже в наше время она получает все более широкое применение в передовой науке и технике. Дальнейшие исследования в этой области особенно перспективны для установления естественных законов развития всего неорганического мира.

В пользу этого свидетельствуют и выводы, вытекающие из учения об атрибутах материи: пространстве, времени, движении. Имеются общезначимые аргументы для подтверждения единства материального мира. Могут быть названы такие принципы движения, как взаимосвязь его содержания и форм; наличие единого, всеобщего источника самодвижения; обусловленность форм движения характером материального носителя; взаимосвязь низших и высших форм движения и их несводимость друг к другу; сохранение движения и превращение одних его форм в другие; общая зависимость параметров движения от особенностей материальной среды, пространства и времени; единство многообразия известных и новых, еще не открытых форм движения.

В аналогичных выводах применительно к живой природе (биосфере) также приходится опираться на действительность, которая человеком познана, изучена. Так, о материальном единстве мира свидетельствуют данные и выводы цитологии – науки о клетке, элементарной живой системе, основе строения и жизнедеятельности всех растений, животных и человека.

Генетика открыла общие законы наследственности и изменчивости организмов, а также управления ими. В дарвинизме сформулированы важные положения эволюционной теории развития органического мира на Земле, выдвинута ценная гипотеза происхождения человека и его сознания, т.е. идеальных форм бытия. Эти и другие естественнонаучные открытия показывают, что и функционирование живых организмов осуществляется на базе общих принципов.

Наконец, проблема единства мира должна рассматриваться и в отношении социального мира, общества, человека и человечества. Коренное положение в данной области состоит в том, что род человеческий на Земле един. Общими являются условия происхождения и эволюции мира: у землян одна историческая судьба. На планете единство человеческого общества обусловлено объективными экологическими факторами бытия, действием центростремительных тенденций в таких областях, как экономика, политика, наука и культура.

Самые существенные потребности и интересы людей носят всемирный, глобальный характер. То же относится к важнейшим проблемам человечества, которые требуют своего безотлагательного решения. Шесть миллиардов людей, живущих более чем в 200 странах мира и входящих в Организацию Объединенных Наций, глубоко заинтересованы в мире, безопасности и благосостоянии. Это главное, что их объединяет в единое мировое сообщество народов и государств. Конечно, единство мира во всех его основных частях не является абсолютным, оно относительно. Таково всеобщее свойство явлений, присущих неживой, живой природе, обществу и человеку. Этим явлениям свойственно огромное многообразие конкретных и самодостаточных форм бытия. Многообразие не противоречит единству мира, а выражает его. Оно сочетается с ним, дополняет и конкретизирует всеобщую картину вселенской реальности.

Многообразие мира проистекает из действия объективных законов движения материи и духа. В нем выражены процессы адаптации их форм к непрерывно изменяющимся основаниям существования. В этом плане многообразие мира представляет собой грандиозный акт отражения процессов, происходящих в сущем. Иначе и быть не может в природном, социальном и духовном мире. Ему по самой внутренней природе в различной степени присущи неоднородность, нелинейность, поливариантность и альтернативность; единство и борьба противоположностей.

К данной теме имеет непосредственное отношение вопрос о так называемой виртуальной реальности. В эзотерической (мифической) форме о ней размышляли еще античные и средневековые философы. В конце 80-х гг. ХХ в. это понятие было введено американским учёным Ж. Ланье, который трактовал его как мир информации, получаемый с помощью сверхсовременных электронных устройств и технологий.

С тех пор трактовка виртуальной реальности приобрела чрезвычайно широкий характер: от формы бытия и виртуальной цивилизации до качественных особенностей современной и будущей музыки.

Наметилась тенденция рассмотрения виртуальной реальности в качестве явления, которое способно преодолеть противоположности объективного и субъективного бытия, поскольку она в условиях научно-технической революции не только в огромной мере расширяет возможности сознания и подсознания, преднамеренной деятельности, но и существенно изменяет их качественные характеристики.

Виртуальная реальность наделяется собственными законами функционирования; отличной от традиционных для форм бытия логикой; собственными критериями движения; особыми параметрами пространства и времени. Исследователи ВР указывают на возможности человека, попавшего в виртуальный мир, не только пассивно созерцать объекты этого мира, но и быть активным участником процессов, происходящих в нем (интерактивность).

В будущем относительное единство мира и его абсолютное многообразие получат, несомненно, новые свидетельства.

Выводы:

В философском плане рассмотрение проблемы единства мира предполагает, прежде всего, решение вопроса о том, существует ли такое единство?

У приверженцев идеализма и материализма имеются свои взгляды на эту проблему. Они сводятся к соответствующим аргументам в пользу наличия такого единства либо связаны с его отрицанием или сомнениями в том, что оно имеет место.
1   2   3   4   5

Похожие:

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №17 «философская культура юриста» принадлежит к разделу...
Адные философские аспекты юридического знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной кафедрой философии Московского...

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №13 «природа и сущность права» принадлежит к разделу...
Автор Медушевская Наталья Федоровна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №15 «философия российской государственности и права»...
Возникновение и развитие государственности и права: системно-философский анализ

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №17 «философская концепция информационной безопасности»...
Автор Гончаров Николай Петрович, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №16 «философия гражданского общества» принадлежит...
Автор Гончаров Николай Петрович, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №16 «человек в системе хозяйствования» принадлежит...
Трудовая деятельность как основополагающий фактор в философии хозяйства

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №8 «философия человека. Личность и правоохранительная...
Автор Медушевская Наталья Федоровна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №10 «наука и методология» принадлежит к разделу II....
Автор Барсегян Сурен Григорьевич, кандидат философских наук, доцент, профессор кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №16 «философия самосознания: роль самосознания в процессе...
Автор Золкин Андрей Львович, доктор философских наук, доцент, заместитель начальника кафедры философии

Лекция по теме №5 «философская картина мира» принадлежит к разделу I. «Природа и сущность философского знания» рабочей программы по курсу «Философия», разработанной  iconЛекция по теме №17 «философия хозяйства в современной россии» принадлежит...
Отечественная философия хозяйства XX-XXI вв.: Россия – СССР – Россия. Формирование новой модели хозяйствования и его философское...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница