Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера




НазваниеЛюбовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера
страница22/30
Дата публикации17.03.2013
Размер3.47 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Философия > Документы
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   30

Вы спрашиваете: Зачем Бог создал этот мир?» Итак, во-первых: Он его не создавал. Он создал вас, Он дал человеку свободу; люди должны быть, благодарны Ему за то, что Он сделал их свободными. Иначе, если вы вынуждены стать Иисусом, то это будет чем-то механичным, бессмысленным; в этом не будет ни силы, ни поэзии, потому что даже тогда вы можете им не стать.
Христианское слово «грех» имеет глубокий смысл. Его первоначальный смысл - промахнуться. Сначала это слово понималось как «промахнуться». Вы можете промахнуться; это зависит от вас. Грех - это промах, это заблуждение. И Бог не будет вас останавливать. Его любовь столь безгранична, что Он будет любить вас даже тогда, когда вы сойдете с пути. Он любит грешников не меньше, чем святых. Вспомните Иисуса: он говорил, что любит грешников даже больше, потому что именно им нужна любовь.

Разве вы не видели сами? Если ребенок заболел, то мать заботится о нем больше, чем когда он был здоров - и это естественно. Для этого есть все основания. Здоровый есть здоровый, поэтому для матери нет необходимости быть чрезмерно заботливой. Но больной есть больной: мать сидит у его кровати, гладит его, ухаживает. Иисус говорил, что Бог больше заботится о грешниках, о тех, кто промахнулся. Он продолжает изливать на них свое сострадание.

Этот мир - это наш промах, наш грех. И это никак не связано с Богом.

Второе. Зачем Бог создал этот мир? Вторая ошибка заключается в том, что в христианстве, в иудаизме, в мусульманском мире существует очень неверная концепция Бога, гласящая, что Он существует отдельно от своего творения: как будто бы однажды Он сотворил мир, а затем просто забыл о нем; как будто бы Бог - это художник: картина закончена и стала жить своей самостоятельной жизнью. Нет, на Востоке знают лучше. На Востоке говорят: Бог неотделим от своего творения. Творец неотделим от своего творения. Он полностью вовлечен в него, Он - в нем, Он и есть это. Творец это и есть творение. Вот почему я повторяю снова и снова: не называйте Бога творцом, лучше назовите Его творчеством. Бог-это динамическое творчество. Творец - это мертвая концепция, подразумевающая, что однажды все это закончится. Вот почему христиане задумываются: за шесть дней Он создал мир, а на седьмой день Он ушел на отдых. Шесть дней - и все? Тогда что Он делал после этого? Он, наверное, уже устал ничего не делать. Ему, наверное, уже опротивел покой. Ему, должно быть, уже скучно от такого покоя.

Н о Он еще не закончил. Творение никогда не кончается; это непрерывный процесс. Творение никогда не будет завершено. Бог будет творить снова, снова и снова. Он еще не закончил. Если бы он закончил это был бы конец. Он все еще здесь, Он все еще любит. Он все еще рисует, Он все еще ваяет... Он все еще полон надежд.

Рабиндранат говорил: «Когда я вижу новорожденного, я поднимаю взгляд на небо и говорю: «Бог все еще полон надежд». Новорожденный - это новая надежда. Несомненно, что с прошлым поколением Богу не повезло, поэтому Он создает новое поколение. Он говорит: «Посмотрим; может быть, на этот раз у меня получится». Его оптимизм безграничен. Он подобен поэту, который каждый день пишет новую поэму. И в конце каждого дня Он немного удовлетворен и немного не удовлетворен - удовлетворен, потому что нечто было выражено в поэзии, что-то было схвачено, были какие-то проблески; но чего-то все-таки не хватает. Завтра утром Он попытается еще раз.

Рабиндранат написал шесть тысяч поэм, и, когда он умирал, один старый друг сказал ему: «Ты можешь мирно умереть, в глубоком удовлетворении, потому что ты стал величайшим поэтом». Рабиндранат открыл глаза и сказал: «Прекрати эту чушь! Именно сейчас я говорю с Богом, и я говорю ему: «Что же ты делаешь? Я столько раз пытался, но ничего так и не получилось! Многое уже случилось, но я так и не удовлетворен. И сейчас я почти что достиг, и именно в этот момент Ты решил разлучить меня с миром? У меня получалось все лучше и лучше, и я чувствовал, что это где-то совсем рядом

- именно та поэзия, которую я искал. Мои шесть тысяч поэм - это мои шесть тысяч неудач... может быть, даже шесть тысяч и одна. И именно в этот момент меня забирать? Что Ты делаешь? Всю свою жизнь я пытался, пытался и пытался, и теперь, когда я чувствую, что я почти на высоте, что я достиг вершины, Ты меня забираешь?»

Бог еще не закончил: Бог продолжает надеяться. Поэтому мы тоже можем надеяться. Его надежда есть наша надежда. Еще не все пропало. Он все еще верит вам, Он все еще творит. Поэтому концепция мертвого Творца пусть останется в прошлом...

^ Христианские теологи настолько глупы, что придумали даже дату, год: з^а четыре тысячи и четыре года до рождения Иисуса Христа был сотворен мир

- в какой-нибудь понедельник, естественно. Рано утром, в шесть часов, когда вы начинаете динамическую медитацию, Он завел всю эту машину. Рано утром, в шесть ноль-ноль - Он. наверное, даже поставил будильник. Все это глупо.

Творение безвременно: оно всегда было и оно всегда будет, потому что творение есть Бог, Бог есть само творчество. Поэтому я никогда не называю Бога художником, я лучше назову Его танцором.

Когда картина закончена, художник остается художником, а картина - картиной. В танце все совершенно иначе. Танец - это нечто самое духовное, потому что танец и танцор едины. Их невозможно разделить, в танце нет двойственности. В танце необыкновенное единство: танцор есть танец, а танец есть танцор. Если вы возьмете только танцора без танца, то танцор уже больше не танцор. Когда останавливается танцор, то останавливается и танец: это одно и то же. Бог живет в этом мире так же, как танцор живет в танце. Именно поэтому я прошу вас относиться к миру с почтением и никогда не осуждать его. Бог уже в нем, Бог - везде.

Именно это говорит Кабир: почувствуйте благодать, смотрите с почтением и удивлением, потому что Он продолжает работать везде. Везде вы можете обнаружить Бога, продолжающего рисован., лепить, танцевать. Это не что-то, что случилось когда-то в прошлом. Это происходит именно сейчас: Он говорит через вас, Он слушает через вас. Творение продолжается. И оно никогда не закончится, это бесконечный путь.

На самом деле, в жизни нет цели. Это - просто путь. Путешествие само по себе прекрасно; зачем нужна какая-то цель?
Святая Тереза говорила: «Бог - это и есть путь к Богу».

Не ставьте перед собой никакого рая как цели, рай - это и есть путь к раю. «Разве Он не говорил: Я и есть путь»? Бог есть путь, а не цель. Бог здесь, а не там. Бог сейчас, а не тогда. Бог в вас, во мне, во всем. Бог - это и есть все.

Поэтому глупо задавать вопрос: Зачем Бог создал этот мир? Он никогда его не создавал. Он продолжает творить, и если вы действительно хотите знать, зачем, то посмотрите на художников. Не обращайтесь к теологам и философам, не спрашивайте пандитов. Идите к художникам, подойдите к Ван Гогу и спросите, зачем он рисует? Подойдите к танцору, когда он танцует, возьмите его за руку и спросите: «Зачем ты танцуешь?» Подойдите к певцу и спросите: «Зачем ты поешь?» И сразу все поймете.

Художник пожмет плечами и скажет: «Что же я могу еще делать? Я люблю рисовать. Зачем? Не знаю зачем. Я люблю рисовать. Таков уж я есть. Это для меня самое радостное занятие. Это единственное мое наслаждение, вот зачем. Больше нет никаких причин». Спросите танцора: «Зачем ты танцуешь?» И он вам ответит: «Что же еще я могу делать? Жизнь дана, чтобы танцевать». Или спросите любящего, зачем он любит? Вы сами когда-нибудь любили? Если кто-нибудь подойдет и спросит вас: зачем? Что вы ответите? Неужели у вас действительно найдется ответ? Вы просто скажете: «Как зачем ? На это невозможно ответить. Это просто то, что я чувствую, это самое лучшее, что я чувствую. Это то, что дает мне свежесть. Это то, что приносит мне блаженство».

Ведь невозможно понять, зачем нужно блаженство. Если вы счастливы, вы счастливы; никто не может спросить вас, почему вы счастливы. Да, если вы несчастны, этот вопрос уместен. Если вы несчастны, тогда уже можно задать вопрос: «Почему вы несчастны?» И этот вопрос не будет глупым, потому что страдания - неестественны. Это - нечто неправильное. Когда вы счастливы, никто не может спросить вас: «Почему вы счастливы?», за исключением некоторых психов. Есть такие люди; даже такие есть.

Я слышал историю об одном пациенте. Психиатру он уже надоел. Конечно, он заработал на нем достаточно денег, но уже начинал, день за днем, уставать: три, четыре, пять лет психоанализа, а человек продолжал делать все то же самое. Наконец психиатр сказал: «Сделай одно дело: сходи на несколько дней в горы. Это тебе очень поможет». Пациент поехал в горы; и что бы вы думали? На следующий день психиатру прислали телеграмму. В телеграмме пациент сообщал: «Я очень счастлив. Почему?»

«Очень счастлив. Почему?» - необходимо объяснение. Нет же, для счастья не нужно объяснения. Счастье самообъяснимо.

Бог творит, потому что именно так Он может быть счастлив, потому что это единственный путь, которым Он может любить, это - единственный путь, которым Он может петь, это - единственный путь, которым Он может жить. Творчество - это сама Его натура. Никакие «зачем» не нужны.
Третий вопрос:

В чем разница между монастырем и ашрамом?

Большая разница, огромная разница. Такая же большая разница, как между Западом и Востоком. Такая же большая разница, как между волей и самоотречением.

Монастырь - это западное понятие. Никогда не переводите ашрам «как «монастырь». Это разлагает слове «ашрам», разрушает весь смысл. Монастырь

- это путь воли: люди всеми силами пытаются познать истину, прилагают массу усилий, чтобы достичь Бога. Монастырь - это нечто тяжелое, напряженное.

Само же слово «ашрам» означает «отдых», «расслабление». Само слово «ашрам» означает «невероятное расслабление». Ашрам - это место, куда вы приходите, чтобы расслабиться. А монастырь - это место, куда вы приходите искать. Монастырь - это нечто агрессивное, мужское; ашрам же

- это нечто женское, пассивное. Ашрам безусилен. Монастырь - не что иное, как усилия. В монастыре вы работаете, чтобы достичь Бога, а в ашраме вы играете, вот в чем разница. Ашрам - это забава, а монастырь - это нечто серьезное.

Слово «монастырь» произошло от слова «монах». Монах - это очень серьезный человек; он отрекся от мира, отрекся от жены, от детей, от того и от этого. Монах - это нечто очень безжизненное, сухое, именно поэтому все старые монастыри строились в пустынях. Великие монастыри всегда были в пустынях, в пустыне, сухие - сухие внутри, сухие снаружи, где нет ни единой тени дерева, нет отдыха, нет зелени" не цветут цветы; сплошные усилия, усилия и усилия; ни одного оазиса, чтобы передохнуть. А монах - это человек, который решил жить в одиночестве.

Слово «монах» означает «одиночество»: человек, который решил жить сам по себе. Вот почему от того же корня произошли слова: монополия», «моногамия», «монотонность». Корень везде тот же - «один», «одинокий». Монастырь - это место, где живет много людей в своем одиночестве. Тут нет сообщности. Монастырь - это не община. Люди живут, там может жить много людей, но каждый находится в полном одиночестве. Живя вместе, они остаются в одиночестве. Общения нет. Каждый стремится достичь Бога, для этого необходимо приложить великие усилия: человек должен стать аскетом, ему приходится постоянно себя подгонять, мучить свое собственное тело, приходится заниматься самоистязанием, поститься; человек должен порвать всякую связь с миром. Как вы можете там расслабиться? Мир - это грех, и вы были рождены во грехе - можете ли вы после этого расслабиться? Как вы можете теперь отдыхать, чему вы можете радоваться?

Вас может удивить, что на Западе слово «праздновать» произошло от слова «поститься». В старых европейских монастырях дни, когда монахи постились, называли «празднованием». Пир еще можно назвать празднованием, но как

можно назвать празднованием пост? Но именно так и насаждался пост - под именем празднования. Издевательство над собой, 'самоистязание приравнивалось к молитве. Считалось, что мир против Бога, поэтому, чтобы достичь Бога, нужно было из мира уйти.

Ашрам - это совершенно иной взгляд. «Ашрам» означает сообщество, группу людей, живущих душа в душу. Вы можете удивиться, но современные индуистские ашрамы уже имеют мало общего с Востоком, помните. Современные индуистские ашрамы настолько впитали в себя дух христианских монастырей, что индуизма там вообще не осталось. Если вы действительно хотите почувствовать, что такое индуистский ашрам, вам нужно будет перенестись во времена Вед. Там был Мастер, но он не был монахом. Он был женат, у него была жена, у него были дети, а ашрам был его семьей. Вот почему те ашрамы назывались гурукал. Гурукал означает «семья Мастера». У него были дети, у него была жена, он жил расслабленной жизнью - в глубоком лесу, среди природы - жил спонтанно, не спеша; он ни к чему не стремился, просто ждал; не занимался противопоставлением Бога и мира, а наслаждался жизнью в мире, потому что Бог и есть этот мир. А ученики, которые жили вместе с ним, были его семьей, гурукала. Это не было каким-то специальным учреждением, это просто была его семья. Они были его детьми, его питомцами. Они могли быть и старше его, это не имело значения - все они были его питомцами.

Эта семья жила очень глубокой, спокойной жизнью. Они танцевали, пели, устраивали праздники, наслаждались природой: звездами, луной, солнцем, утренней свежестью, вечерней прохладой, тишиной ночи, прислушиваясь к голосу Бога, звучащему в природе. Именно поэтому Мастер селилися в лесу. Это был не вызов миру, помните. Когда христианский монах уходил от мира, он был настроен против мира. Когда же восточные мудрецы уходили в лес, они, наоборот, шли к миру, ведь в мире и так уже много лжи и беспорядка. Поймите разницу; она огромна.

Восточные мудрецы уходили в природу, потому что там больше Бога. Туда еще не пришел человек. Ведь трудно найти Бога на асфальтовой дороге, как бы внимательно вы ни смотрели. Вы не найдете даже проблеска. Очень трудно увидеть Бога на заводе - трудно, очень трудно - потому что человеческий шум слишком громок, слишком много механики, технологии, природа осталась далеко позади.
Я слышал одну историю...

В Лондоне была передача, в которой насчитали миллион детей, никогда не видевших коровы. Это уже слишком: миллион детей никогда не видели коровы!
Как же они смогут понять, что такое Бог, если они никогда в жизни не смотрели в глаза корове? В глазах коровы больше божественного сияния, чем в глазах священника или шанкарачарьи. Миллион детей никогда не видели коровы. Это будет огромным несчастьем для всех этих детей. Есть тысячи и тысячи людей, которые никогда не видели Гималаев, не видели покрытых снегом вершин - вечным снегом - девственные, которые никто никогда не покорит. Там больше божественного присутствия, вибрирующего, живого, человек еще не разрушил это. Восточные мудрецы уходили в лес не потому, что они были против мира, а потому, что они хотели увидеть настоящий мир -тот, который сотворил Бог, не испорченный еще человеком. Когда христиане идут в монастырь, они настроены против всего мира, потому что весь мир для них грешен. И те и другие уходят, но с совершенно различными целями. Их цели диаметрально противоположны. И восточное слово «ашрам» - это красивое слово. Оно означает «покой». Вы пожили в мире, вы узнали мир; теперь пришло время отдохнуть и поехать в ашрам. Вы повидали мир - его уродливость, тщетность, бесполезность, бессмысленность всего, что там происходит - теперь вам хотелось бы просто отдохнуть. Теперь вы уходите далеко в лес, сидите в тени деревьев, слушаете стрекот цикад, песни птиц, встречаете утреннее солнце, играющее своими лучами на ветках деревьев, глядите на безмолвные звезды. Вы отдыхаете. Постепенно вы начинаете чувствовать свою подлинную природу, которую восстанавливает природа вокруг. Все приходит в гармонию - внутренняя природа и внешняя. Вы начинаете играть с природой вокруг вас. Вы не стремитесь что-либо найти; индуистский ашрам не для поисков. Это место для отдыха.

Ищите, и вы никогда не найдете - потому что сам поиск сделает вас
напряженным. На Востоке говорят: не ищите, и Он вас найдет. Ищите, и вы
никогда не найдете. Ищите, и все будет бесполезно. Блаженны те, кто может
отдохнуть с молитвой, кто умеет отдыхать и верить, кто может сказать:
«Хорошо: когда хочешь, тогда и приходи. Мне некуда спешить». Восток
никуда не спешит. Восточное сознание не связано со временем. Оно
говорит: «Хорошо: если в этой жизни хорошо; а если Ты решишь прийти в
следующей жизни - тоже хорошо. Ты найдешь меня все там же. Мне
спешить некуда».

Запад слишком спешит. На Западе концепция единственной жизни породила огромное напряжение в человеческих умах. Всего одна жизнь? Всего семьдесят лет? Шесть раз по десять - и все? А из этих семидесяти лет двадцать пять уходит на образование, еще почти целых двадцать пять лет уходит на сон, а оставшегося времени едва хватает на бритье, на дорогу из дома в офис, из офиса домой... затем пробки на дорогах, семейные ссоры, дети, дворец бракосочетания, развод, и все такое прочее. Что же остается? Если вы все подсчитаете, вы просто изумитесь: не остается даже свободной минуты для Бога. Тогда возникает великая спешка: скорее! Сделай что-нибудь I Иначе, как еще ты найдешь Бога?

Бог - это не что-то, что можно найти. Это что-то, в чем можно расслабиться, это внутреннее пространство. Когда вы исчезаете. Он появляется. А исчезнуть вы можете только тогда, когда вы ничего не ищете. Поиски помогают вам жить как эго. Кто в вас ищет?

Ашрам - это совершенно другое понятие: здесь вы расслабляетесь, здесь вы можете просто быть. Вы занимаетесь самыми обычными делами. Хотите есть - идете и едите, чувствуете усталость - идете спать, без всякой спешки, без всяких волнений. Вы просто позволяете Богу прийти так, как Ему нужно, тогда, когда Ему нужно. Вот что такое ашрам.

Если вы действительно хотите увидеть настоящий ашрам, то мой ашрам

  • это единственный ашрам, потому что все другие ашрамы - это полное извращение. Это христиане, думающие, что они индуисты. Но они вовсе не индуисты. Так как в христианских догмах есть нечто привлекательное, оно начинает захватывать умы. Первое - это сама идея самоутверждения: вы должны упорно работать над собой. Христиане дали миру этику работы над собой. Работы! Почему не игры? Забудьте об игре. Игра - для детей. Вы же

  • работайте, вы уже выросли, беритесь за упорную работу и работайте всю свою жизнь, и тогда в конце вас ждет вознаграждение. В конце! А конца никогда не будет. Вы работаете, и работаете, и работаете, и даже умираете, работая. Приходит день, когда вы просто сваливаетесь в могилу.

На Востоке у нас нет этой этики работы над собой. Мы говорим: расслабляйтесь, наслаждайтесь, играйте, слоняйтесь вокруг, забавляйтесь, только не будьте серьезными. Тогда все придет не в конце, тогда смысл не в результате, а в самом процессе. Позвольте, я повторю: Бог и есть путь к Богу. Разве он не сказал: «Я и есть путь» ? Такая жизненная позиция, где вы только расслабляетесь, поможет вам исчезнуть, и исчезнуть полностью. А когда вас уже нет, вы однажды вдруг увидите самого Бога. И вы видите ... вы просто удивитесь, что Он всегда был здесь. Если бы вы Его не искали, вы могли бы найти Его в любое время. Сам ваш поиск был препятствием. Потому что искомое скрывалось в искателе, в то время как искатель бежал все дальше и дальше.

Монастырь - это нечто сугубо западное; монастырь - это точка зрения Запада. Ашрам - это нечто совершенно восточное, точка зрения Востока.

И я заверяю вас, что все другие ашрамы в Индии уже стали христианскими, потому что идея христианского монастыря очень привлекательна. Современный мир пришел с Запада, и Восток - уже больше не Восток.

Самоутверждение помогает вам в укреплении вашего эгоизма. Каждый хочет почувствовать, что он - некто, а вы можете чувствовать свою значимость только тогда, когда вы будете что-то делать. Просто валяя дурака, вы не станете кем-то уважаемым. Просто забавляясь, вы не почувствуете себя важным. Чтобы доказать себе, что вы - кто-то, вы должны что-то делать. И здесь христианская этика говорит: религия - это служение, так что идите и служите народу;

Восточный же подход таков: религия - это не служение. Служение может появиться как следствие, но это не синоним религии. Религия это медитация, молитва, расслабление. Религия - это погружение в себя. Если вы возвращаетесь к своему внутреннему существу, то, может быть, - всего лишь может быть - вы начнете служить людям. Но тогда ваша служение будет не обязанностью, вы просто поделитесь с другими. Восток также говорит: это всего лишь «может быть», потому что это не происходит со всеми одинаково. Когда это случилось с Мирой, она начала танцевать, она забыла о всяком служении. Конечно, вокруг были бедные люди, и было бы более экономически правильным помогать беднякам, но она просто начала танцевать и петь. И я не вижу в этом ничего плохого. Если бы она стала лечить прокаженных или помогать беднякам, или же открыла бы школу или больницу, это было бы непоправимой утратой, потому что ее песни были так прекрасны. Ее танец изменил само качество человеческого существования: она принесла новый мотив. Иначе все было бы не так хорошо. Хорошо, что она позволила себе проявиться по-своему. Были люди, которые вообще никуда не ходили после того, как стали просветленными; они так и сидели под своими деревьями. Это случилось с ними таки образом.

На Востоке мы полностью принимаем уникальность каждого человека. Мы не навязываем никому никакой этики. Мы просто говорим: когда вы придете домой, тогда все, что бы ни случилось, будет хорошо. Тогда делайте все, что захочет от вас Бог. Аминь. Не вмешивайтесь. Если Он хочет в вас сидеть в молчании под деревом Бодхи, позвольте Ему сидеть в молчании. И через свое молчание Он будет посылать свои вибрации, которые будут изменять мир на столетия и столетия вперед. На протяжении тысяч лет эти вибрации будут помогать людям достичь более высоких ступеней сознания, иных видов сознания. Поэтому не задумывайтесь и не вмешивайтесь. Если Он хочет оставаться спокойным и молчаливым, позвольте Ему. Если Он хочет танцевать в вас, позвольте Ему. Если Он хочет пойти и помогать людям, позвольте Ему. Если Он хочет стать Мирой - хорошо; если Он хочет стать Чайтаньей - тоже хорошо; если Он хочет стать Буддой, тоже хорошо. Чего бы Он ни захотел, позвольте Его воле свершиться.

Но христианская точка зрения кажется важнее: мир в бедности, люди страдают, а вы медитируете? Идите и помогайте людям. Это логично, это привлекательно для ума. И ашрамы исчезли.

Я пытаюсь создать новую коммуну - новую в том смысле, что Таких уже давно нет; иначе она была бы самой древней. Она была когда-то, но сейчас она осталась только в памяти - и даже в памяти ее уже нет. Она исчезла, не осталось даже следа: коммуна, где люди просто расслабляются, занимаются своими делами, живут согласно своим чувствам, а не согласно рассудку; действуют через сердце, а не через голову ... принимают все легко.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   30

Похожие:

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconКнига (Ключ, Шифр, Название, На руках, Ключ абонемента, Ключ читателя)
Выбрать книги, находящиеся на руках вместе с именем читателя (выборка из нескольких таблиц, inner join)

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconТ ы моя любовь… очень яркого цвета Ты моя любовь… прямо с самого...
Всякая любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь бы только она была в сердце, а не в голове

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconКак нет человека без самолюбия,- так нет человека без любви к отечеству,...

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconКраткий анализ рассказа и. А. Бунина "чистый понедельник"
Человек волен выбирать работу, пристрастия, увлечения, мысли, мировоззрения, любовь. Любовь бывает к деньгам, к власти, к искусству,...

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconСерия «Мастера психологии» Перевели с английского Л, Гительман, М. Потапова
Г85 Управление стрессом. 7-е изд. — Спб.: Питер, 2002. — 496 с: ил. — (Серия «Мастера психологии»)

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconСерия «Мастера психологии» Перевели с английского Л, Гительман, М. Потапова
Г85 Управление стрессом. 7-е изд. — Спб.: Питер, 2002. — 496 с: ил. — (Серия «Мастера психологии»)

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconРешение «старт+» Регистрация ип "под ключ"
Регистрация ип "под ключ", организация бизнес-процессов с нуля, бухгалтерское и налоговое обслуживание онлайн первых трех месяцев...

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconЛюбовь Михайловна Уланова, первая в мире женщина-командир воздушного...
Мне не до празднования юбилея сейчас, — сказала «Часу» по телефону Любовь Михайловна

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconАндрей Ястребов. Мужчина модель для сборки
Любовь – это пожизненное заточение в буднях. Любовь – это когда два дальнобойщика замучились друг с другом, но ехать-то надо! И когда...

Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера iconЗадача 1
Задача в связке из 3 ключей только один ключ подходит к двери. Ключи перебирают до тех пор, пока не отыщется подходящий ключ. Построить...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница