Примечания




НазваниеПримечания
страница2/2
Дата публикации02.04.2013
Размер160 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Философия > Документы
1   2
^

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ


I. Чем определяется ход истории?

1 ...совсем обнаженные...—как борцы в палестре. — 145

2 terra incognita (лат.) — неизвестная земля.— 146

3 toolmaking animals (англ.) - животные, изготовляющие орудия. — 167

^ 2. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельность людей

4 Эномотии в спартанском войске — подразделения из 25—36 человек, связан­ных взаимной клятвой.— 170

5 Триады — полразделения из 30 человек. — 170

6 Сиссити — совместные трапезы у спартанцев. — 170

7 Эфоры - коллегия из 5 человек, выбиравшаяся на один год. Первона­чально выполняла, по-видимому, судейские функции, а позднее — функции над­зора и контроля. Узурпировала даже часть царской власти.— 170

8 Совет старейшин (или герусия) — из 28 членов. Вместе с двумя царями

совет был высшим органом власти в Спарте.— 170

9 Этот инцидент показывает полный контроль афинского народного собра­ния над исполнительной властью.— 171

10 Т. е. не был отрешен от должности.— 171

11 Этим качеством в высшей степени обладал Фемистокл. — 172

12 Имеется в виду не только патриотизм, но и готовность аристократов (таких, как Кимон, Перикл, Клиний) сотрудничать с демосом.— 172

13 Ср. I, 140—144 и II, 13, 9.— 173

14 Ср. IV, 28, 2.— 173

15 Ср. речь Клеона (III, 40, 4).— 174

16 Ср. слова Клеона (III, 37, 2).— 174

17 Неясно, кого имеет в виду Перикл; во всяком случае - не крайних олигар­хов.- 174

18 Обычная сентенция: ср., например, Soph. Phil. 1316—1317. — 174

19 Некоторые полагают, что эти слова написаны Фукидидом уже после ката­строфы 404 г. (ср.: Gomme A. W., II, 178). — 174

20 Алкивиад повторяет эту мысль, относя ее к самому себе.— 174

21 Возможно, здесь автор имеет в виду Спинозу.— 180

22 Amor intelleclualis Dei (лат.). Интеллектуальная любовь к богу. (См.: Спи­ноза Б. Избранные произведения. В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 610). — 195

23 Иксион — царь Фессалийских лапифов, осужденный за оскорбление Геры вечно вращаться на огненном колесе.— 199

24 А. И. Герцен имеет в виду стихотворение Баратынского, начинающееся

словами: «Предрассудок! Он обломок давней правды».— 203

25 Libre arbitre (франц.) — свободная воля; свобода воли.— 206

26 Homo homini lupus est (лат.)—человек человеку волк (Плавт).—207

27 Минерва — в римской мифологии богиня — покровительница ремесел и искусств. С конца 3 в. до н. э. Минерва, отождествленная с греческой богиней Афиной, почиталась также как богиня войны и государственной мудрости.— 210

28 Катедер-социалнзм — разновидность буржуазного социализма; возник в

Германии в 60—70 гг. XIX в.— 216

29 «Phanomenologie des Geistes» — «Феноменология духа», одна из основных

работ Гегеля.— 217

30 Утилитаризм — принцип оценки всех явлений только с точки зрения их

полезности, возможности служить средством для достижения каких-либо целей. Основанное Бентамом позитивистское направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков, в XIX в. получило широкое распространение в Великобритании.— 226

31 Пария — представитель одной из «неприкасаемых» каст в Южной Ин­дии.— 226

32 Инка — первоначально индейское племя языковой семьи кечуа, обитав­шее в XI—XIII вв. на территории современного Перу. Инки — создатели одной из древних цивилизаций в Южной Америке.— 226

33 Авраам — мифический родоначальник евреев, в библейской мифологии отец Исаака. По велению Яхве Авраам должен был принести сына в жертву богу, но в момент жертвоприношения был остановлен ангелом.— 230

^ 3. Личность и социальные общности как субъекты исторического процесса

34 Термин «полития» обыкновенно употребляется для обозначения республиканского строя, преимущественно демократического.— 234

35 Эпигамия — право браков между гражданами двух государств, утверждае­мое особым договором.— 235

36 Моисей — в библейской мифологии предводитель израильских племен,

призванный богом Яхве вывести израильтян из египетского рабства сквозь расступившиеся воды «Чермного» (Красного) моря. На горе Синае бог дал Моисею скрижали с 10 заповедями. У иудаистов, мусульман и христиан Моисей - пророк.— 239

37 В поэме Г. Гейне «Атта Тролль» медведь Атта Тролль (в котором Гейне сатирически изобразил немецких мелкобуржуазных радикалов) представляет себе бога — творца мира в виде огромного снежно-белого медведя.— 246

38 Volens nolens (лат.) — хочешь не хочешь.— 246

39 В «Философии истории» Гегель, рассматривая рабство как несправедливое состояние, вместе с тем утверждал, что оно является необходимым моментом для перехода к более высокой ступени развития общества.— 246

40 Нарциссизм — термин психоанализа. Происходит от имени Нарцисса — в греческой мифологии прекрасный юноша. Отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан Афродитой: влюбился в собственное отражение в воде (отсюда выра­жение «самовлюбленный Нарцисс») и умер от неразделенной страсти. Превра­щен богами в цветок.— 255

41 Солипсизм — крайняя форма субъективного идеализма, признающая несом­ненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании.— 256

42 Man (нем.) — неопределенно-личное местоимение. У М. Хайдеггера — мир безликого неистинного существования.— 261

43 Эрос — любовь. У Платона и в платонизме — побудительная сила духов­ного восхождении, эстетический восторг и экстатическая устремленность к созер­цанию идей истинно сущего, добра и красоты.— 262

Раздел седьмой

^ КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

1. Феномен культуры: общая характеристика

1 «Тотем и табу» — работа 3. Фрейда, 1913 (русский перевод 1923).--292

2 Idem per idem (лат.) —то же через то же. Логическая ошибка в опреде­лении. — 304

3 Obscurum per obscurius (лат.) — объяснять неясное еще более неясным. — 304

4 Классицизм — стиль и направление в литературе и искусстве XVII — нач. XIX в., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу.— 307

5 Барокко — основное стилевое направление в искусстве Европы и Америки конца XVI — середины XVIII в. Стилю свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и пышности, совмеще­нию реальности и иллюзии, слиянию искусств. - 307

6 Славянофилы — представители одного из направлений русской обществен­ной мысли середины XIX в. Выступали за принципиально отличный от западно­европейского путь развития России на основе ее самобытности; противостояли западникам.— 309

^ 2. Наука и искусство как формы культуры

7 Речь идет о книге Д. Штрауса «Жизнь Иисуса».— 328

8 Тэн И. «Философия искусства».— 336

9 «Искусство для искусства» — название ряда эстетических концепций, утверждающих самоцельность художественного творчества, независимость искус­ства от политики и общественных требований. Идеи «искусства для искусства» оформились в теорию в середине XVIII в. во многом как негативная реакция на утилитаризм буржуазных общественных отношений (Т. Готье, группа «Пар­нас» во Франции).—340

^ 3. Нравственные аспекты культуры

10 Homo homini dens est (лат.) — человек человеку — бог. - 364

11 Гнозис (лат.)—познание.—366

4. Социокультурная роль религии

12 Quia (лат.) — так как.— 376

13 См.: Аристофан. Облака. 368—407.— 378

14 Ср.: Лактанций. Divinus Institutiones (Божественные установления), III, 24; Августин. О граде божьем (De Civitas Dei). XVI, 9.—378

15 Второзаконие, XXV11I, 15—30.—382

16 Имеется в виду судебный процесс против маршала Марийяка, органи­зованный по приказу французского короля Людовика XIII (1610—1643) и карди­нала Ришелье (1624—1642) — всесильного первого министра.— 384

17 Бузирис — легендарный древнеегипетский царь, убивавший всех попадав­ших в его страну чужеземцев и приносивший их в жертву богам.—385

18 Речь идет о Ф. М. Достоевском. В статье «Достоевский и отцеубийство» 3. Фрейд представляет Достоевского сторонником воззрений такого рода.— 395

19 Суд над учителем биологии Д. Скопсом в Дейтоне (штат Теннесси) в июле 1925 г. Религиозные фундаменталисты привлекли учителя к уголовной ответст­венности за то, что в нарушение закона штата он преподавал теорию эволюции Дарвина в школе. Процесс получил широкую известность как пример столкно­вения научного знания и религиозного фундаментализма с его буквальным истол­кованием «творения в шесть дней».— 396

20 Речь идет о вендетте, форме кровной мести, распространенной на Кор­сике, которая заключается в праве и обязанности родственников отомстить за убийство сородича, совершенное членом другого рода. Месть распростра­няется не только на самого убийцу, но и на его родственников.— 397

21 Августинианство — учение Блаженного Августина. - 399

22 Ex nihilo (лат.) — из ничего.— 399

23 Окказионализм — направление в европейской философии XVII b., утверждав­шее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходил из дуа­листической философии Декарта и картезианства. Главные представители: А, Гейлинкс и Н. Мальбранш, В философии Г. Лейбница окказионализм перерабо­тан в учение о предустановленной гармонии.— 399

Раздел восьмой

^ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Направленность и основные этапы исторического процесса. Идеал общественного устройства

1 Пропуск в тексте. Смысл может быть восстановлен приблизительно так: «или в данном случае возможны некоторые исключения?».—408

2 Пословица приписывалась Пифагору.— 409

3 Иначе судит Платон (Legg. 670 с.): «...смешна толпа в своем мнении, будто она достаточно распознает, что гармонично и ритмично и что нет...» В духе Аристо­теля выражается комедиограф Кратин (FCG II, 192): «Привет тебе, толпа великая, не вовремя смешливая, в день после праздника ты нашей мудрости из всех судья отменный».— 410

4 По предположению С. А. Жебелева, Аристотель имеет в виду Платона (Polit. 291 d). Отрицает такую возможность Зуземиль.—414

5 Т. е. поочередно властвовать и подчиняться.—417

6 С. А. Жебелев, следуя Виламовицу-Меллендорфу, исключает из текста слова ё oligakis (или немного раз).—417

7 Имеется в виду вознаграждение за участие в народном собрании и в суде. - 417

8 Народ означает здесь «народное собрание».—418

9 Все последующее до конца главы Иммиш вслед за Зуземилем заключает в квадратные скобки.— 418

10 В рукописном тексте — «не имея в своем распоряжении...». С. А. Жебелев вслед за рядом издателей принимает здесь поправку Бойезена, исключающего из текста отрицание «не» (me).—419

11 Вместо «и не заботятся о делах посторонних» можно перевести также «и не жаждут чужого». — 419

12 Это место иногда понимают в том смысле, что на должности выбирают людей, которые могут, благодаря своим материальным средствам, подобающим образом отправлять должностные обязанности.— 420

13 Согласно учению Эпикура, мельчайшие частицы мира — атомы, которые разделяет пустота. Их многочисленные случайные столкновения и соединения в конце концов могут привести к возникновению той или иной вещи. Кант ирони­зирует по поводу мнений тех, кто полагал, что наступление идеальных отношений между государствами может быть делом случая, в частности результатом одной лишь доброй воли или разумности правителей.— 442

14 О преимуществах «состояния дикости» Ж. Ж Руссо рассуждает в своих сочинениях «О причинах неравенства между людьми» и «Об общественном договоре, или Принципы политического права».— 443

15 Хилиазм (от древнегреч. chilias—тысяча)—в христианской теологии и религии учение о тысячелетнем царстве праведников после «второго пришест­вия» Христа.— 444

16 Libre—penseur (фр.)—свободомыслящий, вольнодумец.—463

17 Писарев в ряде работ высказал отрицательное отношение к тенденциозности Маколея, полагая, что в его работах слишком много «лиризма», т. е. предвзятого морализаторства. Впрочем, в статье «Идеализм Платона», заявляя: «Трудно быть субъективнее Маколея...», Писарев тем не менее отказывался упрекать его в пристрастии и узкой односторонности.—465

18 В тексте «Русского слова» за этим следовало: «исторического деятеля: я честнее такого-то». — 465

19 «Атлантида», точнее, «Новая Атлантида» (1624 г., первый русский пере­вод с французского появился в 1821 г.) — незаконченная утопическая повесть английского философа Ф. Бэкона (1561—1626), центральное место в которой занимает описание научно-технических достижений общества «Соломонова дома» - замкнутой ученой корпорации идеального государства. — 467

20 Троица — один из основных догматов христианства, согласно которому бог един по своей сущности, но существует в трех «ипостасях»: бог-отец, бог-сын и святой дух. Термин появился в конце II в. Догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах.—468

21 Доктринеры — группа умеренных буржуазных либералов, игравшая видную роль в политической жизни Франции в эпоху Реставрации. Доктринеры были ярыми противниками демократии и республики, отрицали принципы революции и ее правомерность, но признавали новый гражданский порядок, т. е. новый, буржуаз­ный экономический строй.— 476

22 Костанжогло - персонаж из второй части «Мертвых душ» Н. В. Гоголя.— 476

23 См.: Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938. С. 336.— 477

24 Имеется в виду персонаж шеститомного романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».— 496

25 Оперная драматургия немецкого композитора Р. Вагнера опирается на скандинавскую мифологию. Вальгалла — чертог мертвых, дворец, куда после смер­ти попадают павшие в битве воины и где они продолжают прежнюю героиче­скую жизнь. - 497

^ 2. Глобальные проблемы цивилизации

26 Ортега имеет в виду стремление Ницше выразить специфические интуи­ции философии жизни через понятия, отражающие голос крови, язык тела и т. д. - 520

27 Неолит — новый каменный век, период (ок. VIII—III в. до н. э.) перехода от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земле­делие, скотоводство), хотя присвоение продолжало играть большую роль. - 525

28 Sui generis (лат.) —своего рода. - 528

29 «Eppur si muove!» (итал.) — «А все-таки она вертится!» Слова, припи­сываемые легендой Галилею и якобы сказанные им, когда он 21 июня 1633 г. выходил из судилища инквизиции после своего вынужденного отречения от прин­ципа вращения Земли вокруг Солнца.— 534

30 Weltanschauung (нем.) — мировоззрение.—536

31 И наоборот: он по-настоящему универсализируется, лишь сверхперсонализируясь. В этом все различие (и двусмысленность) между подлинным и лож­ным мистицизмом, будь он политический или религиозный. Ложный мистицизм уничтожает человека, тогда как подлинный завершает его посредством «утраты в большем, чем он сам».— Прим. автора.— 538

32 Ясперс имеет в виду драматургию Иоганна Фридриха Шиллера (1759 1805), пронизанную мятежным стремлением к свободе, утверждением человеческого достоинства, ненавистью к феодальным порядкам.— 548

33 Автор подразумевает дидактическую поэму Лукреция Кара «О природе вещей» — систематическое изложение материалистической философии древно­сти.— 549

34 Римский клуб — международная общественная организация, созданная с целью углубить понимание особенностей развития человечества в эпоху научно-технической революции. Основан в 1968 г. Итальянский экономист А. Печчеи был председателем Римского клуба в 1968—1987 гг.—564

35 Молох — в библейской мифологии грозное и жестокое божество, для задабривания которого сжигали малолетних детей. В переносном смысле — страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв.— 574

1   2

Похожие:

Примечания iconМашины, оборудование и механизмы; электротехническое
При условии соблюдения положений примечания 1 к данному разделу, примечания 1 к группе 84 и примечания 1 к группе 85, части машин...

Примечания iconРуководство пользователя Содержание
Гарантия, примечания 4

Примечания iconПротокол старта м12
Фамилия, имя                   Коллектив         Квал Номер гр   старт   Примечания

Примечания iconПримечания
Премия на повременную оплату труда начисляется, если это предусмотрено положением о премировании

Примечания iconПримечания
Сократ был предметом осмеяния таких комедиографов, как Аристофан, Эвполид, Теликид, Каллий.— 10

Примечания iconВ отдел энергетического оборудования
Примечания : исходных данных должно быть достаточно для заключения теплового баланса

Примечания iconЛ. И. Зубчинская Предисловие, редакция, примечания Л. М. Гиндилис
М.: Международный Центр Рерихов, Издательско-просветительская группа «Струна», 2002. – Выпуск – 448 с

Примечания iconГосударство Израиль как теологическая проблема
...

Примечания iconКомпании/фио
Перед заполнением заявления нужно прочитать декларацию и примечания данного документа. Пожалуйста, заполните весь документ, использую...

Примечания iconСтатья и примечания, издательство «Прогресс»
Редакционная коллегия серии «Экономическая мысль Запада»: В. С. Афанасьев, В. В. Голосов, И. Е- гурьев, А. Г. Ми-лейковский, С. М....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница