Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним.




НазваниеУчебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним.
страница6/7
Дата публикации08.09.2013
Размер0.55 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
vbibl.ru > Философия > Учебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7

Литература
^ Адорно Т.В. Проблемы философии морали. М., 2000.

Лики морали. Введение в этику: Учебно-научное пособие /Под науч. и общ. ред. В.Л. Обухова .СПб., 1996.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Кузнецова Г.В., Максимов Л.В. Природа моральных абсолютов. М., 1996.

Макинтаир А. После добродетели. М., 2000.

Максимов Л.В. Проблема обоснования морали. М., 1991.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. //Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2.

Рожин Н.В. Современная западная философия морали (аналитическая традиция) Учебно-метод. пособие. М., 1991.

Сумерки богов М., 1989.

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.

Фромм Э. Искусство любить. М., 1990.

Швейцер. Культура и этика. М., 1973.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1989.

Шпеман Р. Основные понятия морали. М., 1993.

Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М., 1994.

Этика: Энциклопедический словарь. М., 2001. (Метаэтика, Эмотивизм. Экзистенциализм).

Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. Ежегодник. М., 1988, 1990, 1991, 2000.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.


Тема 8. Этика русского идеализма
Основные проблемы. Онтологизация ценностей – исходная посылка этого этического направления. Критерии морали – религия и освященные ею высшие ценности. Практические последствия отождествления добра с высшими ценностями.

Общей особенностью представителей русского идеализма (Вл. Соловьев, Н. Бердяев, Франк, Лосский, Вышеславцев и др.) является неразличение ценностно-эмоционального и познавательного содержания человеческого сознания. Синкретизм истины, добра и красоты возможен, потому что ценности понимаются не как особые субъективные состояния человеческого духа, а как свойства самого бытия, что в философии принято называть онтологизацией ценностей. Добро – это не представления людей о плохом и хорошем, не содержание нравственных ценностей, а характеристика самого мироздания, которое построено на принципах этического дуализма, изначальной борьбы добра и зла. Русский идеализм дружно выступает против идеи независимости морали от религии, идеи, которой Кант завершил свою этическую систему. Надо иметь в виду, что русские мыслители, как правило, не укладывались в рамки социальной религии, ратовали за новое, модернизированное религиозное сознание. В своем реформаторстве они опирались на гуманистические потенции христианской веры. Отсюда стремление защитить личность, отстоять ее как первичную и высшую духовную ценность, отсюда гимн человеческому духу, который свободен от социальных ограничений и интимно связан с божественным началом мира. Это приводит к экзистенциалистскому отказу от общезначимости моральных норм. Нормативность морали фигурирует в сочинениях русских мыслителей под названием «этика Закона». Сюда входит и категорический императив Канта, и сами нормы, и просто обычаи, и даже внешнее выполнение принятых норм. Этика Закона противопоставлена этике Благодати как особым сердечным отношениям с Богом, мистическому общению с Абсолютом.

Философы-идеалисты обвиняли революционеров в том, что они отринули Бога и ценности, религией освященные: государственное могущество, национальное величие, красоту и др. В этой иерархии ценностям морали отводилось низшее место. Мораль рассматривалась не как автономное, свободное образование, а как служебное, подчиненное, подсобное средство: нравственно то, что служит Богу и высшим ценностям.

История уже не раз подтверждала, что отождествление добра с высшими ценностями может быть доктринальным, теоретическим оправданием любого произвола и преступления. Попирая нормы гуманизма и морали, носители и хранители высших ценностей могут быть исполнены сознания собственной правоты, полной непогрешимости. Теократия, как и этократия и партократия, потенциально несут в себе семена жестокого тоталитаризма во всей его циничности и бесчеловечности. Можно сказать, что русский идеализм был далек от демократически-правового идеала не в меньшей степени, чем самый радикальный материалистический революционаризм.
^ Темы докладов и рефератов
Проблема моральных ценностей в русской идеалистической философии.

Моральная философия Вл. Соловьева – попытка синтеза теологии и науки.

Полемика русских идеалистов с революционерами-марксистами по моральным проблемам.

Проблема высших ценностей в моральной философии русских идеалистов.

Этическая рефлексия философии «всеединства» (В.С. Соловьев, С.Л. Франк, С.Н. Трубецкой, С.Н. Булгаков).

Антиномии свободы (этические искания Н.А. Бердяева).

Литература
Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии //Б.П. Вышеславцев. Этика преображенного эроса. М.,1994.

Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1994.

Соловьев В.С. Оправдание Добра // Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1983.

Трубецкой С.Н. Смысл жизни //Смысл жизни. М., 1994.

Франк С.Л. Смысл жизни //Вопросы философии. 1990. № 6.

Шестов Л.И. Апофеоз беспочвенности. Л. 1991.

Этика: Энциклопедический словарь. М., 2001.

Юркевич П.Д. Мир с ближними как условие христианского общежития //Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990.


Тема 9. Марксистская (советская) этика
Основные проблемы. Принцип классовости морали и трудности практического применения этого принципа. Критика классиками марксизма морального обоснования коммунизма. Обоснование морали через объективную историческую необходимость. Психологические последствия такого обоснования.
Теоретики коммунистического движения последовательно и по-своему логично отвергали общечеловеческие ценности и моральные нормы, доказывали классовость морали, как и всех других надстроечных духовных явлений. Тем самым они доказывали свое право на революционное насилие по отношению к старому миру, необходимость его разрушения. Но парадоксальность положения состояла в том, что в своей практике по изменению, переделке общества руководители коммунистических и рабочих партий опирались прежде всего на общечеловеческие моральные нормы, на возмущение эксплуатацией и социальным неравенством. Марксизм, как и вся гуманистическая общественная мысль, выразил всеобщий протест против нового экономического уклада, который далеко не сразу обнаружил свои позитивные тенденции, способность к социальной защите простого труженика.

Это противоречие нуждалось в теоретическом обосновании. Прежде всего проводилась мысль, что интересы рабочего класса не являются узкокастовыми, потому что этот класс выражает интересы всего общества, является его реальным освободителем. Эта идея, в свою очередь, опиралась на идею общественного прогресса, а в более широкой интерпретации – на идею объективной исторической необходимости. Логической связи между тезисом неотвратимости какого-то процесса и моральной обязательностью содействовать ему, конечно, нет. (Люди знают о неизбежности смерти, но делают все, чтобы ее отсрочить).

Обоснование морали через историческую необходимость (должно, потому что необходимо) убеждало не только специалистов-идеологов, но и широкую публику. Уже вторую сотню лет этот тезис распространен в философско-мировоззренческих, нравственно-политических рассуждениях, а для советской этики был основополагающим, исходным. Дело в том, что здесь работала не логическая, а психологическая необходимость, поскольку этот довод апеллировал к высокому авторитету науки. Происходил процесс фетишизации, обожествления науки в массовом сознании.

Обоснование морали с помощью науки имеет вполне реальные практические последствия. Люди, принявшие такое обоснование и уверенные в своем знании объективного хода истории, могут стать очень опасными фигурами. Они могут действовать, опираясь на какие-то внечеловеческие основания, чувствуя за собой мощные, почти космические силы. Обожествление науки приводит к тому, что марксистские идеологи превращаются в касту жрецов, находящихся в интимно-коротких отношениях с божеством по имени Наука. Фанатики исторической необходимости играют первые роли на начальных этапах нового исторического движения. Их постепенно вытесняют циники, прагматики, для которых апелляция к исторической идее служит лишь пропагандистским камуфляжем.

^ Темы докладов и рефератов
Этическая проблематика в философии К. Маркса.

Интерпретация проблем нравственности в работах Ф. Энгельса.

Особенности развития этики в советский период.

Проблема классовых и общечеловеческих моральных норм в советской этике.

Теоретические утверждения марксистской этики и моральные лозунги практической работы с массами.

Проблема обоснования морали в марксистской этике через историческую необходимость.

Проблема знаний и ценностей в марксистской этике.

Литература

Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988.

Партийная этика: документы и материалы 20-х годов. М., 1989.

Смоленцев Ю.М. Проблемы гуманизма в марксистской этике. М., 1984.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас (очерки по истории философии и культуры). М., 1991.

Фрицханд М. Марксизм, гуманизм, мораль. М. 1976.

Этика ненасилия. М., 1991.

Тема 10. Нравственные искания современной

общественной мысли
Основные проблемы. Конфликт биологически-природного и морально- духовного в теоретической системе Фрейда. К. Лоренц о биологическом фундаменте морали. Этика и мистика.
^ Зигмунд Фрейд, австрийский ученый, рассматривает все проблемы человеческой жизни как проявление внутренних психических конфликтов, проистекающих из столкновения спрятанных на нижних этажах психики побуждений – с внешними требованиями, обращенными к личности, прежде всего требованиями морали. Самые глубокие мотивы человеческого поведения – это бессознательные, главным образом сексуальные (либидо). Мораль же идет от общества, она представляет собой систему запретов, табу, ограничений и регламентаций.

Фрейд не дает однозначного ответа на вопрос, хорошо ли для человека подавление его бессознательных природных влечений со стороны общества через механизм морали. С одной стороны, это хорошо: регуляция инстинктов вырвала человека из животного мира, способствовала возникновению цивилизации и культуры. С другой стороны, слишком строгое подавление либидо приводят к душевным драмам и болезням. Анализируя систему половых запретов современного ему общества, Фрейд пришел в выводу, что она чрезмерно сурова. Очевидно, под влиянием идей Фрейда, наряду с прочими причинами, в середине XX века началась так называемая «сексуальная революция». В то же время учение Фрейда показывает, что переход к вседозволенности в сфере сексуальных отношений был бы губительным для человечества; это была бы смерть культуры и деградация человека до животного состояния.

^ Биологические теории морали.

Видным представителем биологизаторского направления в этике является австрийский ученый-этолог Конрад Лоренц. Сопоставляя поведение животных и человека, он ищет предпосылки человеческой морали в животном мире, с тем чтобы объяснить ее происхождение и сущность. Лоренц показывает, что у животных имеются такие формы инстинктивного поведения, которые попадают под нравственные категории: взаимопомощь, готовность пожертвовать собой ради потомства или сообщества. Это еще не мораль, но, так сказать, биологический фундамент морали.

Лоренц совершенно не согласен с Кантом, который полагал, что моральный мотив не имеет ничего общего с естественными склонностями (добротой, сочувствием, жалостью), что этот мотив вообще не включает в себя никакого чувства, переживания; он идет от холодного разума, требующего от человека подчинения моральному долгу. Согласно Лоренцу, моральный мотив только и возможен в случае, когда в основе лежат определенные естественные побуждения. Вместе с тем Лоренц не растворяет этот мотив в природных инстинктах. Он считает, что мораль – это особый компенсаторский механизм, который приспосабливает инстинкты к требованиям социальной жизни и образует с ним единую функциональную систему.
^ Этика и мистика

В последнее время мистические учения охватывают своим влиянием широкие слои населения, включая и часть интеллигенции. К этому направлению относятся, например, «живая этика» Рериха, дзен-буддизм, движение кришнаитов и пр. Все это идет с Востока, где, как в живом музее, сохранились мистические настроения архаических эпох.

Чем вызвано это мистическое поветрие? Во-первых, здесь проявляется известное разочарование в традиционных религиях, хотя они и сохраняют прочные позиции. В христианской религии между человеком и высшими силами есть посредник – священник. Магия же – это непосредственное общение человека с высшим миром, это умение вызывать особыми приемами «чудо», избавляться от болезней, предсказывать будущее. В магических действиях в большей мере проявляется свойственная современному человеку активность, самостоятельность, стремление к независимости. Во-вторых, поворот к мистике вызван большим разочарованием в результатах научно-технического прогресса, урбанизации, ведущих к отчуждению человека от природы, замыкающих его в узкий мир забот о материальном благополучии, сиюминутных удовольствиях, о выживании в конкурентной борьбе. Мистика – иллюзорное восстановление утраченной гармонии человека и природы, субъекта и объекта.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие Нижний Новгород 2003 Печатается по решению...
Содержатся методические советы по изучению тем курса «Социальная философия», указываются основные проблемы каждой из тем, литература,...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconКраткий конспект семинарских занятий по языку Си. (учебно-методическое...
Си, проводящихся на факультете вмиК в поддержку основного курса лекций «Системное программное обеспечение». Рассматриваются основные...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие предназначено для проведения практических...
Оводство, которое поможет студентам лучше освоить теоретический материал по дисциплине «Безопасность жизнедеятельности» в разделе...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие предназначено для проведения практических...
Учебно-методическое пособие предназначено для проведения практических занятий по дисциплине «Английский язык по специальности», соответствует...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие Н. Новгород
...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУстройство автомобиля часть 2 системы питания двигателей учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУстройство автомобиля часть 3 электрооборудование автомобиля учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»
Шинаков Е. А., Поляков Г. П., Чубур А. А. Основы восточноевропейской археологии (учебно-методическое пособие). – Брянск, рио бгу,...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconУчебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов заочной формы обучения
Учебно-методическое пособие предназначено для организации самостоятельной работы студентов заочной формы обучения по специальности...

Учебно-методическое пособие по курсу «Этика» включает в себя основные проблемы семинарских занятий, возможные темы для докладов и рефератов, а также литературу к ним. iconВ сокращении Учебно-методическое пособие Томск 2008 утверждено
Учебно-методическое пособие предназначено для научных руководителей и студентов, выполняющих квалификационные работы и отчеты о нир...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница