Вторая редакция в полной версии




НазваниеВторая редакция в полной версии
страница1/43
Дата публикации05.05.2013
Размер5.81 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Экономика > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43



О полилогии А.С. Шушарина

(вторая редакция в полной версии)

Предисловие редакции: Мы очень давно ждали, когда же появится автор, который сможет на уровне теоретическом, а не эмоционально-критическом поговорить о теории «Полилогия» А.С. Шушарина.

Как помнят многие из читателей «ЭФГ», А.Н. Чекалин, главный редактор нашей газеты в 1993–2009 гг., считал А.С. Шушарина выдающимся гением, на основе теории которого должно строиться все дальнейшее теоретическое развитие в области гуманитарных наук. Я этого мнения не разделял, хотя считал Андрея Сергеевича серьезным ученым, который выдвинул несколько весьма любопытных, хотя и не до конца проработанных гипотез.

Апологетическо-развивающая точка зрения по отношению к трудам А.С. Шушарина в нашей редакции и среди нашего авторского актива представлена А.Т. Харчевниковым, с трудами которого многие из наших читателей, несомненно, знакомы.

^ И вот теперь, похоже, появился и автор, способный критиковать А.С. Шушарина на теоретическом, а не на эмоционально-обструкционистском уровне.

Известный теоретик-марксист В.Ф. Паульман, проживающий в Таллине, написал обширный критический очерк, специально посвященный анализу пятитомной «Полилогии» А.С. Шушарина. Очерк весьма обширен, имеет явно не газетный формат, поэтому ограничимся лишь введением и основными выводами В. Паульмана. Желающие смогут ознакомиться с полным текстом очерка на сайте http://www.koob.ru/paulman

 А.П. Проскурин,

главный редактор «ЭФГ»

 

От автора
Предлагаемый читателю обновленный текст очерка включает вторую часть, т.е. продолжение первой, опубликованной в интернете в апреле 2011 года. Первая часть очерка мною отредактирована и дополнена новыми аргументами и выводами. В то же время я не вносил корректив в текст монографии А.С.Шушарина, хотя он и содержит грамматические ошибки.

Поскольку в моих монографиях, очерках и статьях, опубликованных в течение последних пяти лет, я неоднократно касался проблематики, которой посвящено произведение А.С.Шушарина, то, само собой разумеется, что в данном очерке содержатся многочисленные ссылки на них. Читатели, которые пожелают ближе познакомиться с моими произведениями, могут это сделать следующим образом. В 2007 году была издана в Таллинне книга под названием «Прогноз судьбы человечества». Ее тираж быстро разошелся и с этой монографией можно сегодня познакомиться в Национальной библиотеке в Таллинне, в Российской государственной библиотеке в Москве (ранее носившая имя В.Ленина), в Научной библиотеке им. М.Горького СПбГУ, в Российской национальной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге, а также в Президентской библиотеке, а, возможно, и в других библиотеках, о которых у меня нет сведений. Позднее я несколько раз дорабатывал монографию и сейчас имеется ее четвертое издание под новым названием «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества», с которым можно ознакомиться в электронной библиотеке Максима Мошкова (читать обязательно в версии Word!). В этой же библиотеке размещены и все другие мои произведения, в частности, очерк «О государственном социализме в СССР». Однако по чисто техническим причинам монография «К общей теории политической экономии» в вышеупомянутой библиотеке отсутствует, и ее корректный вариант можно прочитать в электронной библиотеке по адресу http://www.koob.ru/paulman. Кстати, мои произведения опубликованы и на сайтах многих других электронных библиотек, однако я не могу гарантировать, что качество их копий достаточно хорошее.


Предлагаемый читателям критический очерк является прямым дополнением «^ К общей теории политической экономии».

Структура предлагаемого читателям очерка следующая:
Введение 3

1.Исходная гипотеза, или постановка вопроса 7

2.Полилогия общественных формаций 29

3.О сложной логике истории 103

4.Социализм 139

5.Кризис современного мира 167

Резюме 197

Введение
«Veni, vicli, vici (Пришел, увидел, победил)».

Юлий Цезарь

«Многословие уму не научает».

^ Народная мудрость

«Марксизм слишком ценен, чтобы оставить его одним марксистам».

Пол Энтони Самуэльсон
В пятитомном труде «Полилогия современного мира. (Критика запущенной социологии)» (^ М.: Мысль. 2005-2006), насчитывающим свыше 3 тысяч страниц, Андрей Сергеевич Шушарин предпринял попытку создания принципиально новой теории развития обществаполилогии. Он поставил перед собой поистине грандиозную задачу «…революционной переорганизации социального познания в субординации всех его основных потоков» (Цит. изд. т.1. с.10). При этом А.С Шушарин стремился к созданию чистой науки без какого-либо влияния прагматизма и политики. Он писал: «В этом отношений полилогию можно образно сравнить<…>со своего рода переупорядочением начал, «онтологических» тылов глубинной социальной «метафизики», крайне далеких от любой прагматики» (там же).

Мой интерес к труду А.С.Шушарина объясняется четырьмя причинами. Во-первых, значительным совпадением проблематики его полилогии с содержанием общей теории политической экономии, которой я посвятил обе своих монографии («Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества» и «К общей теории политической экономии» (см. Википедия – Паульман Валерий). Интересно было провести сопоставление позиций. Во-вторых, меня заинтриговал разрекламированный А.С. Шушариным новаторский характер труда, который, якобы отталкиваясь от «Капитала» К.Маркса, намеревался с учетом новейших достижений науки радикально пересмотреть основы марксистской философии. И, в-третьих, я не мог не обратить внимания на диаметрально противоположные оценки произведения А.С.Шушарина российскими гуманитариями. Хотелось уяснить, кто же из них прав: критики или сторонники его полилогии. В-четвертых, я руководствовался простым правилом: проверяй верность своих мыслей, сопоставляя их с мнением других. Или, как говорят в народе, истина рождается в споре.

А.С.Шушарину нельзя отказать в самоуверенности (в хорошем смысле этого слова). Его намерение создать метатеорию, новую дисциплину социальной мысли, осуществив революционный переворот в социологии путем пересмотра самых фундаментальных оснований в научной картине о современном мире, переупорядочения всех исходных начал социологии, безусловно, не может оставить никого равнодушным.

Что же побудило А.С.Шушарина предпринять сей титанический труд? Видимо, глубокое осознание им необходимости отрицания существующей социологии, как абсолютно неудовлетворительной с научной точки зрения.

А.С.Шушарин не пожалел слов для описания кризисного состояния социологии, критики всех социологических учений, концепций, теорий. Вот, к примеру, некоторые из его многочисленных оценок:

«…мировые религии, конфуцианство, либерализм или коммунизм, в силу еще объективной разорванности бытия оказывались по планетарным меркам масштабов соответствующих преобразований локальными. Нынешний, объективно глобализуемый мир «требует» уже совсем иной, всемирной же мировоззренческой перемены» (Цит. изд. т.1. с.15). «О разнообразнейших характеристиках кризиса, множестве позитивных и негативных тенденций, обнадеживающих движениях и многих подступающих угрозах сложилась уже необозримая литература. Но в состоянии самого развивающегося кризиса и вся эта литература пока, естественно, столь же «кризисна», сумбурна, поверхностна, неадекватна, крайне противоречива» (Цит. изд. т.1. с.34).

Как сообщает нам А.С.Шушарин, в истории развития познания и до него имели место кардинальные, революционные прорывы. Так, первым таким революционным скачком был отказ от неадекватности языческого видения мира, отстранение множества богов в Библии, в сочинениях Аристотеля и Августина. Вторая революция свершилась тогда, когда «буржуазные структуры», представленные С.Кьеркегором, И.Б.Мецом, М.Вебером и др., осуществили метаморфизацию христианской церкви в служанку капиталистических порядков. И, наконец, третья революция была вызвана К.Марксом, который преобразовал всю систему понятий политэкономии. Однако это не помешало тому, чтобы затем все-таки последовали «…хаотизация, идейные коллизии, даже не говоря просто о неисчислимых партиях, в борьбе носителей старых порядков, а равно утопистов, философов, экономистов, анархистов, либералов, социалистов, коммунистов» (Цит. изд. т.1. с. 31). Правда, из вышеприведенной цитаты не ясно, кто и на какой стороне борьбы был представлен. Или экономисты боролись с философами, а либералы с коммунистами, или же все они дружно воевали с носителями старых порядков? Важно только, что шла борьба не на жизнь, а на смерть, хотя К.Маркс все вроде бы толково разъяснил, нарисовав, как выразился К.Поппер, жуткую картину буржуазного общества. И поясняя в чем же состоял вклад К.Маркса в процесс познания общества, А.С.Шушарин писал: «Уже в «Святом семействе» (1845) Маркс заметил, что идеи Прудона «представляют собой критику политической экономии с точки зрения политической экономии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 33), что в принципе никогда не может подняться над или вывести за пределы критикуемых же взглядов, сложившейся системы мысли. Так сказать, критика язычества с точки зрения язычества к христианству не продвинет ни на миллиметр. В «Немецкой идеологии» (1845–1846) он опять повторяет: «…Прудон критикует политическую экономию с политикоэкономической<…>точки зрения» (Там же, т. 3, с. 533). Но что эти, казалось бы, очень простые замечания означают? А то, что уже тогда у Маркса вырастала совершенно другая, уже не политикоэкономическая, а более высокая «точка зрения», по тем временам – революционно-социологическая, с позиций которой только и становится действительно возможной критика политической экономии и сама новая теория. Потому уже в развитой «точке зрения», т.е. в самой теории («Капитал»), Маркс был не политэкономом, даже не экономистом, превосходно владея этим (тогдашним) знанием, а был именно постэкономическим революционным социологом. Ведь именно экономические структуры и процессы в их же доминирующей (капиталистической) форме рассматривались Марксом как раз революционно, «наоборот» тогда принятому, с «преходящей стороны», тем самым, как теперь принято говорить, со всей определенностью постэкономически. Еще раз поясню, чуть посложнее, так: предметно материал теории Маркса – это экономические (политэкономические) структуры и процессы, и даже, можно резко сказать, только экономические (политэкономические), но в принципиальном рассмотрении их движении к пределу, к самопреодолению господства самой экономической формы, к ее снятию более высокой формой, а тем самым – критико-экономически» (Цит. изд. т.1. с.32-33). И для закрепления своих выводов А.С.Шушарин еще раз повторяет, что «…«Капитал» Маркса мы принципиально называем не экономической (политэкономической), а революционно-социологической и критико-экономической (критико-политэкономической) теорией» (Цит. изд. т.1. с. 33).

На мой взгляд, «^ Капитал» К.Маркса, несомненно, является политэкономическим исследованием, основанным на применении методологии исторического материализма, создателем которого он и был. И не понятно, зачем А.С.Шушарину понадобилось отрицать политэкономическую суть «Капитала», прикрепив к нему еще ярлык тогдашнего знания и заменив название философии марксизма термином «социологическая теория»? Разве что ради приспособления марксизма «под себя», ибо, как скоро мы убедимся, исторический материализм А.С Шушарин также отнес к числу устаревших философских систем. И еще одно замечание. Читатель, наверняка, обратил внимание на модные словечки в лексиконе А.С.Шушарина, которые не столько проясняют, сколько искажают смысл тех или иных понятий. Например, что означает слово «постэкономически» в данном контексте? Неужели в современном мире капиталистическая система уже не является экономической? Или исследования К.Маркса относятся только к капитализму девятнадцатого века, а в двадцать первом веке выводы, сделанные в «Капитале», уже не актуальны? Является спорным выражение «самопреодоление господства самой экономической формы» какой-то более высокой формой. Разве вообще возможно общество, в котором экономика не является его базисом, где преодолена основополагающая роль экономики в воспроизводстве общества? Все эти супермодернистские «пояснения» А.С.Шушарина не имеют ничего общего с историческим материализмом.

Однако вернемся к идейным проявлениям кризиса социологии современного мира, как они виделись А.С.Шушарину. Он безапелляционно заявил, что «…все существующее социальное знание, в том числе и о самом кризисе, предстает как всеобщий идейный хаос» (Цит. изд. т.1. с.36). При этом следует обратить внимание на то, что А.С.Шушарин подчеркнул слово «
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Вторая редакция в полной версии icon4 Структура xml-документа, возвращаемого функцией GetTradeInfo 19
Отражены изменения в библиотеке на текущий момент. Добавлено описание полной версии

Вторая редакция в полной версии iconИнструкция по переводу сбис++ эо с версии * на * порядок перехода с версии 2 на 3
...

Вторая редакция в полной версии icon1. Анкета предприятия
Методических рекомендаций по оценке эффективности инвестиционных проектов, утвержденных Министерством экономики рф, Министерством...

Вторая редакция в полной версии iconБолезнь уиппла
Левадити – множество палочковидных микроорганизмов. G. Whipple высказал две версии о причинах заболевания: первая – нарушение метаболизма...

Вторая редакция в полной версии iconАнатолий Протопопов Алексей Вязовский Инстинкты человека (вторая редакция)
Мы признательны нашим волонтёрам, принимавшим участие в оформлении и распространении книги; а наша признательность Алексею Скобелеву,...

Вторая редакция в полной версии iconРуководство по установке внимание! Установка программы
Для установки версии 19 не требуется наличие установленной более ранней версии

Вторая редакция в полной версии iconПри доработке бета-версии до версии 0 основное внимание уделялось...

Вторая редакция в полной версии iconВведение 3
Ссылки из Писаний взяты из Английской переработанной версии, но отмеченные буквами “вкя” и “КХ” взяты соответственно из Версии Короля...

Вторая редакция в полной версии iconЧто нового в версии MvStudium 0 ?
При открытии проекта версии 2 в интегрированной среде 0 проект автоматически конвертируется, старые файлы проекта и установок сохраняются...

Вторая редакция в полной версии iconИзменения в программе версии 103. 1 по отношению к  программе версии 103. 0
Удален признак «стандартный цвет» в мастере ворот, для панелей с цветом «под дерево». 2

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница