1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть




Скачать 450.91 Kb.
Название1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть
страница5/6
Дата публикации18.06.2013
Размер450.91 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6

Во время существования Второго Храма Сангедрин распределил високосные года внутри 19-летнего цикла по своему произволу, но Второй Храм был разрушен в тот же день, что и Первый - 9 Ава. Слово "шана" = "год" имеет численное значение 355, по среднему числу дней невисокосного года, а, например, слово "hерайон" = "беременность" имеет численное значение 271, по числу дней нормальной (по классическим еврейским понятиям) беременности. И так далее, и так далее - абсолютно все детали и аспекты Мира и Торы взаимосвязаны; но мы не будем углубляться в такие вопросы в популярной статье, для их обсуждения необходимо специальное образование.

В Еврейской традиции основная информация о таких соотношениях содержится в Каббале, т.е. внутренней, закрытой (передаваемой только от учителя наиболее близким ученикам) части Иудаизма. Для "широкого пользования" сообщаются только некоторые отдельные вещи, важные для повседневной жизни.

Если мальчик родился позже, чем за 13 минут до захода солнца, то этот день уже не засчитывается в те 8 дней, которые должны пройти от рождения ребенка до брит-милы (обрезания).

С точностью до минуты установлено время, раньше которого не следует начинать чтение Шма и Шмоне Эсре, и время, после которого их уже не читают.

Рабби Иосиф говорил: "Не следует человеку в одиночку читать Мусаф в течение первых трех часов дня Рош ха-Шана. В эти часы Высший Суд суров, и молитва может быть не принята Судом".

Таханун не читают после захода солнца. А слихот в неделю перед Рош ха-Шана (начало года) начинают в 4.30 утра.

Эти точные установления необходимы для того, чтобы согласовать наши действия с законами, установленными Б-гом в созданных Им мирах.

Всякое время предназначено для определенных целей, оно благоприятно одному и неблагоприятно другому, и переданная нам с Синая освященная Традиция сообщает нам то, что нам разрешено узнать.

С другой стороны у народов мира есть некие науки, называемые астрологией, хиромантией и т.д., которые по звездам, рукам и другим деталям мира стремятся узнать расположение влияний верхних миров и предсказывать будущее.

Еврейская традиция ни в коем случае не утверждает, что астрологией и хиромантией нельзя предсказать будущее; вполне вероятно, что многое узнать можно. Однако Тора со всей категоричностью и определенностью заявляет, что еврею обращаться к ним абсолютно запрещено; и определяет, что наказание за это - смерть.

Мы можем попытаться понять причины установления такого строгого закона, если рассмотрим следующую историю (история эта действительно произошла совсем недавно в Израиле). В одном месте жила очень известная гадалка. Однажды группа ученых решила провести эксперимент, и они пришли к этой гадалке и спросили о своем будущем и о будущем своих друзей (не находившихся там), в том числе и об одном знакомом им Раввине. Гадалка предсказала несколько вполне определенных фактов о будущем этих совершенно не знакомых ей людей (многие из этих "совершенно непредсказуемых" фактов полностью совпали). Многие друзья этих ученых с интересом слушали, что о них предсказано, но вышеупомянутый раввин отказался слушать предсказания о нем, сославшись на закон Торы и дополнительно объясняя свои действия так: "эта гадалка действительно обладает даром видеть расположение высших сфер, относящихся к каждому конкретному человеку. Но Мудрецы наши учат, что "Израилем управляют не звезды (т.е. конкретное расположение высших сфер) а Сам Б-г". Конкретное расположение сфер отражает мое состояние на сегодня, и вычисленное гадалкой будущее относится ко мне сегодняшнему. Но если завтра я соблюду еще одну заповедь или нарушу еще одно запрещение, то Б-г изменит расположение сфер и будущее мое будет другим. Таким образом "будущее моего сегодняшнего" не есть точное знание о том, что со мной произойдет, и "вычисления и углубление" в это "будущее меня сегодняшнего" может только отвлечь меня от раскаяния, обращения к Б-гу, активных действий по выполнению заповедей - т.е. того, что действительно определяет мое будущее".

Тора (Бытие 14:2-5) рассказывает нам:

"И сказал Авраам: "Г-споди Б-же! Что Ты дашь мне? Вот я хожу бездетный... (но сказал Б-г): тот, кто произойдет из тебя, будет тебе наследовать. И вывел Он его наружу, и сказал "посмотри на небо..."".

Мудрецы рассказывают нам, что Авраам в совершенстве знал астрологию. И сказал Аврам перед Всевышним: "Я исследовал свой гороскоп и вот - у меня не может быть потомства". Ответил Он ему: "Вот, Я изменяю твое имя: не Аврам, а Авраhам (тем самым изменяется и твой гороскоп)". У Аврама нет детей, а у Авраhама есть. Тора выражает это словами "и вывел Он его наружу - так что Аврам сверху "увидел небо" - он был выведен за рамки обычных законов природы, он понял, что Б-г управляет движением "небесных сфер".

Совсем другую историю рассказывает нам Тора про злодея Билама (Числа 21). Балак, царь Моава, хотел проклясть Израиль, и пригласил для этого пророка Билама. Спрашивается, откуда у Билама были такие силы, чтобы он мог надеяться проклясть Израиль? Традиция передает нам, что Билам был пророком большим даже, по "абсолютной силе пророчества", чем Моисей. Сила Билама заключалась в том, что он абсолютно точно чувствовал миг, когда Всевышний гневается на то или иное свое Создание; и проклятие над этим созданием, произнесенное в такой момент, достигало цели. Сказали Мудрецы: "В этот день не гневался Всевышний на народ Свой ни один час, ни один миг и ни одну самую малую долю мига - и не смог поэтому Билам проклясть Израиль".

Мы видим таким образом, что есть два управления временем. Первое связано с заложенными с Сотворения дневными, недельными, месячными, годичными и другими циклами круговорота высших сфер. Оно состоит в том, что человек подлаживается под это вращение мира и "использует выгодные моменты": благословляет или проклинает тогда, когда это особенно действенно. Всякий человек, даже злодей и идолопоклонник, может воспользоваться первым типом управления. Что же касается евреев, то Галаха предписывает нам придерживаться определенного уровня использования этих моментов - уровня, определенного Каббалой, и включающее установленное время для молитв и благословений и определенные способы счета сроков, необходимых в различных жизненных ситуациях. Кроме того, нам известны некоторые особенности влияния различных созвездий и сил: мы знаем, что в месяце Ав труднее выиграть тяжбу с идолопоклонником, чем в месяце Адар, или что в Понедельник для того, чтобы сделать некоторое доброе дело, понадобиться приложить больше сил, чем во Вторник (ибо при Сотворении во Второй День ни разу не сказано "И увидел Б-г, что хорошо", а в Третий день эти слова сказаны дважды). Однако нам предписывается не концентрироваться на этих различиях, но начинать доброе дело в любой момент, когда оно требуется, не обращая внимания на день недели. Как сказано у Пророков: "Знамений небесных (т.е. неблагоприятного времени) можете вы не бояться (когда идете по пути, заповедному вам Создателем миров и времен)".

Потому что евреи имеют возможность гораздо большего влияния на времена, чем просто подстраивание под них. Этот Второй тип управления временем, как разъясняет нам традиция, состоит в том, что соответствующими правильными действиями мы можем влиять на мировые сферы и исправлять их. Как учит раби Дов Бер: "дано Израилю силой Торы обновлять времена на добро и на жизнь".

Правильно и вовремя выполненная заповедь осуществляет "тикун олам" = "исправление мира". Радуясь в Субботу и Праздник, мы способствуем открытию дополнительных источников света в сферах, связанных с этими днями. С другой стороны, например, пост 9 Ава, назначенный Мудрецами на день, когда тысячи лет назад происходили трагические события Еврейской истории, не есть простая дань традиции. Этот пост нужен, чтобы изменить характер тех духовных влияний, которые воздействуют на народ Израиля в этот день, и уменьшить возможность новых несчастий.

Еще большая власть над временем была дана Израилю в те времена, когда существовал Сангедрин. Учат Мудрецы: "Сказано в Торе (Левит 23:4) "Вот Праздники Г-сподни, священные собрания, и созывайте их во все времена". Слово "их"="отам" написано в Торе (в отличие от обычного грамматического написания) без буквы "вав" для того, чтобы можно было прочесть это слово как "атем"="вы", и (поскольку слово "созывать" может означать также "называть", "назначать") Это можно понять и так: "Вы будете их назначать". Агада рассказывает, что сказал Всевышний: "Если Бейт-Дин (Суд) постановит, то они будут Моими праздниками, если вы не постановите, они не будут Моими праздниками"".

Когда Сангедрин освящал новый месяц, то именно его действия придавали месяцу и всем его датам соответствующую святость. Сангедрин мог ввести или не ввести второй Адар - и в связи с этим изменялось, например, время Песах, а это время, когда, как говорит Тора, "тот же, кто будет есть квасное - истребится душа та из Израиля". Только святость Субботы превосходит святость Израиля - т.е. силу, данную Б-гом Сагедрину, - весь остальной календарь и связанные с его датами духовные влияния могли Сангедрином смещаться. Как сказано в Мидраше (сборнике толкований Мудрецов): "Ангелы-служители собираются перед Б-гом и говорят Ему: "Царь Вселенной, когда Рош ха-Шана, день Твоего Суда над миром?". А Он отвечает: "Вы спрашиваете Меня? Давайте спросим Бейт-Дин внизу". Если Бейт-Дин постановил и сказал: "Сегодня Рош ха-Шана" - Б-г говорит ангелам: "назначьте Защитников и пусть выступят Обвинители, т.к. Бейт-Дин там внизу постановил, что сегодня Рош ха-Шана". Если свидетели не пришли во-время или Бейт-Дин почему-либо решил считать следующий день Рош ха-Шана, Б-г говорит ангелам: пусть Защитники и Обвинители уходят, т.к. Бейт-Дин там внизу постановил, что Рош ха-Шана завтра".

Как сказано (Исход 12:2) "месяц этот для вас начало месяцев": Б-г сказал Израилю: "Раньше это было в Моих руках, теперь же это в вашем распоряжении".
7. Израиль и Луна

Из всех небесных сфер Израиль подобен Луне. Учат Мудрецы: "Месяц состоит из 30 дней, и цикл Царства Израиля длится 30 поколений. Первого числа каждого месяца луна начинает бросать свет, и ее свет растет до 15 числа, а с 15 по 30 уменьшается, тридцатого его совсем не видно. Так и Израиль: 15 поколений прошло от Авраама до Царя Соломона. Когда пришел Соломон, диск луны был полный. После этого цари все уменьшались и уменьшались на протяжении 15 поколений. Когда пришел Цадекия, луна совсем не светила..."

И еще учили Мудрецы: "Сказано в Торе: "Месяц сей для вас..." - потому что вы соответствуете ему". Как луна светит не своим, а отраженным светом, так и Израиль берет свой свет от Торы и от Б-га. Как луна снова светит после новолуния - когда кажется, что ее уже нет, - так возрождается и Израиль.

Способность к многократному возрождению - уникальная черта Израиля. История показывает нам, что все сильные народы древности (Греция, Рим и т.д.) поднимались по лестнице истории, пока они не достигали определенной высоты. Перейдя через нее, они падали и больше уже не поднимались. К сегодняшнему дню они полностью исчезли. Называющиеся их именем смешавшиеся с другими народами потомки их, занимающие, возможно, прежнюю территорию, уже не являются носителями древней культуры, эта культура - т.е народ - мертва. Из народов - современников Израиля - ни одного не осталось к настоящему времени; у всех народов мира ограниченное время жизни.

Не таков Израиль. 15 поколений - от Авраама до Соломона - евреи поднимались; 15 поколений - от Рехаваама до Цедекии - опускались, пока не достигли низшей степени. Враги Израиля подняли головы и сказали: "Разрушим их как народ, пусть сотрется имя Израиля". Казалось, что свет Израиля полностью погас. Но, как новая луна, Израиль снова и снова возрождается.
8. Нисан и Тишрей

Как мы уже говорили, в трактате "Рош ха-Шана" сказано, что есть четыре начала года, и два наиболее важных из них - начало месяца Тишрей (т.е. день, который мы обычно называем Рош ха-Шана) и начало месяца Нисан. В Талмуде рассказывается о споре между Мудрецами. Один придерживается мнения, что мир создан в Тишри, а другой, что мир создан в Нисане. Раби Леви Ицхак из Бердичева, да будет память о праведнике благословенна, разъяснил это так: у каждой вещи есть две стороны - ее строение и ее назначение, и без второго вещь еще не является сама собой. Например, радиоприемник является, с одной стороны, электронным устройством, а с другой стороны, прибором для слушания радиопередач; однако для дикаря, не сознающего второго аспекта, примитивизируется также и первый, и этот предмет является просто кирпичом. В Тишрей был создан материальный мир, а в Нисане был создан - через Исход из Египта - Еврейский народ, через который мир придет к состоянию Б-жественного Царства на земле, т. е. к той цели, ради которой мир существует. И при споре в Талмуде одни Мудрецы считают моментом сотворения создание материального мира в месяце Тишрей, а другие - создание второй компоненты, дающей возможность использовать мир по назначению, а это произошло в Нисане. В связи с этим в Еврейском календаре есть два основных новых года. При этом в Тишрей - " начало года" для счета годов (от Сотворения Мира), а в Нисане начало года для счета месяцев: т.е. первым месяцем всегда считается Нисан, вторым - Ияр, а Тишрей всегда считается седьмым месяцем. С Тишрей считаются также Седьмые и Юбилейные (пятидесятые) года, а с Нисана считают все, что связано с месяцами и с соответствующей луне структурой Еврейского календаря, в частности, с Шалош Регалим - тремя праздниками паломничества в Иерушалаим: Песах, Шавуот и Суккот, рассказывающими нам о последовательных стадиях выхода из Египта (Шавуот - о Даровании Торы, Суккот - о переходе к ощущению прямой власти Б-га).
1   2   3   4   5   6

Похожие:

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconВ течение какого срока физическое или юридическое лицо может быть...
В соответствии с ч. 1 ст 5 Коап РФ указанным лицам может быть назначено административное наказание не позднее 2 месяцев со дня совершения...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconУрок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»
«Еврейский календарь» посвящен особой заповеди – заповеди радоваться. Эта заповедь относится к праздникам Суккот, Ошана-раба, Шмини-ацерет...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconСервисы и приложения могут обнаруживать другие «сервисы» в сети....
Природа «сервисов» в кавычках ничем не ограничена – это могут быть и web- и remoting- и wcf-сервисы, и сервер бд и устройства (к...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть icon«Теория финансового менеджмента»
Структура капитала является одной из ключевых и самых сложных в финансовом менеджменте

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАрт календарь «Высокие Охоты»
Изготовление настенных календарей, посвященных классическим охотам соколиной, псовой, ружейной

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconНемногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы...
Немногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы — нет среди них ни одного еврейского (а «Пинхас»?). Это может...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАнастасия Николаевна Семенова Лунный календарь в повседневной жизни
Может быть, загадочное ночное светило пробуждает в вас романтические мечты? А может, наоборот, наводит грусть тоску?

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconЭстетические фрагменты
Стало бы понятно, как оно может быть предметом эстетики рядом с красотою. Но кто теперь решится на это в наше время благоразумных...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconПочему мы не слышим спасительные шофары?
Кончается Песах, и первой же выделенной датой еврейского календаря после него оказывается 27 Нисана День Катастрофы европейского...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его...
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница