1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть




Скачать 450.91 Kb.
Название1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть
страница3/6
Дата публикации18.06.2013
Размер450.91 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6
4Г. Времена года

Мы учим в Мишне (Рош ха-Шана 1:1):

"У года есть четыре начала:

Первого Нисана (первого месяца; весной) начало года для отсчета Еврейских царей и цикла Трех Праздников (Песах, Шавуот, Суккот);

Первого Элула (шестого месяца; летом) начало года для отсчета приплода скота для отделения от него десятины;

Первого Тишрей (седьмого месяца; осенью) начало года для календарного счета, семилетнего и юбилейного циклов (см. об этом далее), и Суд над людьми;

Пятнадцатого Швата (одинадцатого месяца; зимой) начало года для отсчета урожая деревьев для отделения от него десятины.

Двенадцатого месяцев года делятся на четыре сезона:

Весна: Нисан, Ияр, Сиван;
Лето: Тамуз, Ав, Элул,
Осень: Тишрей, Хешван, Кислев
Зима: Тевет, Шват, Адар.

Мы видим, что на каждый сезон приходится начало года в том или ином аспекте.

Кроме этого разделения в соответствие с месяцами, в Еврейском году выделяют четыре особых дня, соответствующие четырем фазам солнечного года, они называются "текуфа" - досл. "период". РаМБаМ ("Гилхот кидуш ха-Ходеш" 9:3) пишет: "Текуфат-Нисан - это тот час и минута, когда Солнце входит в начало созвездия Овена; текуфат-Тамуз - в начало созвездия Рака, текуфат-Тишрей - в начало созвездия Весов, Текуфат-Тевет - в начало созвездия Козерога".

(Первой среди текуфот, таким образом, является "текуфат-Нисан").

Моменты текуфот обычно отмечаются в календаре (они, естественно, не приходятся на постоянные даты в еврейском календаре) и служат для построения таблиц восхода и захода Солнца (что важно для определения допустимых времен молитв) и для других целей. Мы можем удивляться, увидев в молитвеннике фразу "молитву "таль-у-матер" в северных странах начинают читать 5 декабря" - как же в ортодоксальной еврейской книге может быть ссылка на христианский календарь? Дело, однако, в том, что "таль-у-мар" надо начинать читать на 60 день "текуфат Тишрей" - что приходится на постоянную дату солнечного календаря.

К круговороту времен года относятся законы особых, связанных с этими сезонами, вставок в молитвы.
4Д. Круговорот годов

4Д.1. Девятнадцатилетний цикл високосных годов ("малый круговорот")

Нетрудно видеть, что для продолжительности года имеется шесть различных значений, поскольку:

1) число месяцев может быть 12 или 13;

2) суммарная продолжительность Хешвана и Кислева - единственных месяцев, продолжительность которых меняется от года к году - может быть 58, 59 или 60 дней.

Все эти значения встречаются в действительности (подробнее о типах годов см. далее).

Вариации числа дней в Хешване и Кислеве необходимы, как мы уже говорили, для согласования начала месяцев с новолуниями. Изменение же числа месяцев в году необходимо для того, чтобы средняя продолжительность календарного года равнялась солнечному году, а месяц Нисан всегда приходился на начало весны.

Существует два возможных подхода к тому, что назвать солнечным годом. Тропический год - это промежуток между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия (т.е. через определенную точку солнечной орбиты при взгляде с Земли). От положения Солнца на орбите зависят времена года, и, поскольку требуется согласование Нисана с весной, кажется, что именно тропический год должен быть положен в основу календаря.

Однако традиция указывает нам на важность сидерического года, т.е. промежутка между последовательными нахождениями Солнца в определенном созвездии, поскольку это соотношение указывает нам на некоторые аспекты состояния высших миров.

В связи с этим среди Еврейских Мудрецов имеются различные мнения о продолжительности солнечного года (см. РаМБаМ "Гилхот кидуш ха-Ходеш" 9:1 и далее).

Поскольку видимая с Земли орбита Солнца совершает полный оборот относительно звезд приблизительно за 25 тыс. лет (см. РаМБаМ там же), то сидерический год больше тропического приблизительно на 2О мин. За галахическую (относящуюся к конкретному Еврейскому Закону) продолжительность Солнечного года принята величина, приблизительно средняя между тропическим и сидерическим годами, а именно 365 дней 6 часов. Таким образом, число месяцев в солнечном году равно 12,36... Это число приближается соотношением 235/19. Поэтому, если из каждых 19 лет 12 будут простыми, а 7 високосными, то в 19 годах будет 235 месяцев и средняя продолжительность года окажется близка к требуемой.

Еще с Синая был установлен такой 19-летний цикл. В те времена, когда существовал Санхедрин, он, в соответствии с этой пропорцией, конкретно решал про каждый год, будет ли он високосным (на иврите "шана меуберет досл. "беременный год"). Когда последний Сангедрин, возглавляемый Гиллелем П, устанавливал постоянный календарь, он решил, что високосными будут постоянно 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годы цикла, и это установлено до сего дня.

Девятнадцатилетний цикл установлен так, что он кончается всегда в год, порядковый номер которого (от Сотворения Мира) делится без остатка на 19. Поэтому для того, чтобы определить место того или иного года в 19-летнем цикле, надо номер этого года разделить нацело на 19, и остаток от деления будет местом года в цикле.

Традиция указывает нам, что среди небесных тел Израилю соответствует луна (подробнее см. далее). Поэтому закон требует, чтобы согласование месяцев с луной было сделано очень точно, и Б-г сообщил Моисею на Синае точное среднее время между новолуниями. Однако закон не требует точного согласования годов с Солнцем, и Еврейская Традиция не передает нам однозначного мнения о продолжительности солнечного года. И в этом, кроме всего прочего, мы можем видеть еще одно указание на то, что Еврейская Традиция идет от Дарования Торы на Синае, а не от "естественнонаучных исследований древних" - потому что измерить и вычислить среднюю продолжительность солнечного года гораздо легче, чем лунного месяца.
4Д.2. Двадцативосьмилетний цикл "благословения Солнца" ("большой круговорот")

Всевышний сотворил светила, Солнце, Луну и звезды, в Четвертый День Творения, как написано в Торе (Бытие 1:17):

"И поместил их Всевышний в пространство небесное... и был вечер, и было утро, день Четвертый".

Светила были созданы в таком положении, чтобы "начало циклов текуфот", т.е. "текуфат-Нисан в первом году от Сотворения" пришлось также на вечер наступления Четвертого дня недели, среды (т.е. на исход вторника). Поскольку галахическая продолжительность солнечного года равна 365 1/4 дней (а период между двумя текуфатами, соответственно, 91 день 7 1/2 часов), то каждые 28 лет текуфат-Нисан приходится, как и первый текуфат-Нисан, на начало ночи на среду. В память об этом в эту ночь читают специальное "биркат-ха-Хама" - благословение на Солнце". Оно читается рано утром в среду, при восходе Солнца.
4Д.3. Пятидесятилетний цикл: Шмиты (Седьмого года) и Йовеля (Юбилея)

Эти циклы не относятся к календарной системе в узком смысле слова, но это года, особые для народа Израиля.

Сказано в Торе (Левит 25:1-7):

И говорил Г-сподь Моисею на горе Синай так: "Говори сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я дам вам, должна земля покоиться в Субботу Г-сподню. Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай плоды ее (земли). А в год Седьмой Суббота покоя будет земле, Суббота Г-сподня; поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. Самосевки от жатвы твоей не сжинай и ягоды с необрезанных лоз твоих не снимай; год покоя да будет земле. И да будет (плод) Субботы вам в пищу, тебе и рабу твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя. И скоту твоему и зверям твоим, которые на земле твоей, да будет всякий плод ее в пищу".

(Второзаконье 15:1-3):

"К концу семилетия установи отпущение - шмита. И вот в чем состоит шмита: да простит всякий заимодавец, который даст в долг ближнему своему, и да не притеснит он ближнего своего и брата своего, ибо объявлено прощение ради Г-спода. У чужеземца требуй возврата долга, а с того, что следует тебе от брата твоего, сними руку свою".

Крестьянин обязан предоставить все, что выросло у него на поле в седьмой год, беднякам и животным. Сюда входят плоды земли, которые проросли из семян, брошенных в землю до года Шмиты, и произвольно растущие травы. Самому же владельцу разрешается брать плоды для питания, но запрещено уничтожать эти плоды или продавать их.

Заповедь аннулировать в седьмой год все долги, независимо от того, была ли договоренность об уплате устная или должник выдал вексель. Однако если должник выдал залог кредитору, долг его не аннулируется.

Сказано также (левит 25:8-13):

"И отсчитай себе семь седьмин, семь раз по семь лет, и выйдет у тебя 49 лет. Тогда протруби в рог в седьмой месяц, в десятый день месяца, в Йом Кипур трубите в шофар по всей земле вашей. И освятите 50-й год и возвестите свободу на земле всем жителям ее; Йовель да будет у вас (в этот год), и вернитесь каждый - в надел свой, и каждый - к семье своей возвратитесь. Йовель да будет у вас этот пятидесятый год... В сей год юбилейный возвратитесь каждый во владение свое".

Таким образом, существовал пятидесятилетний цикл, в котором 7,14, 21, 28, 35, 42, 49года были шмитой, а 50-й год - Йовелем. Год при этом считается с месяца Тишрей.

Освящение Юбилейного года начинается в Рош ха-Шана (в первый день Нового года) и завершается в Йом Кипур трублением в шофар, освобождением рабов и возвращением проданных наделов их прежним владельцам.

Тора устанавливает законы Шмиты и Йовеля в полном объеме только для земли Израиля и только на то время, когда каждое из 12 колен Израиля и каждая семья имеет свой наследственный удел в Земле Израиля (иначе невозможно "возвращение каждого в свой надел"); однако есть среди законов Шмиты и такие, которые обязательны к исполнению в любое время. Шмита и йовель восстановятся полностью во времена Мошиаха (Мессии).

В вопросе соблюдения Шмиты в наше время земледельцами в Земле Израиля мнения галахических авторитетов разделились. Некоторые считают, что и в наше время запрет обработки земли в Шмиту есть заповедь Торы, другие - что это установление Мудрецов. Кроме того, даже по отношению к заповедям Торы установлены идущие к нам от Моисея и данные нам при Даровании Торы на Синае " способы обхода" некоторых специально выделенных Б-гом заповедей в определенных ситуациях, в которые может попасть народ Израиля. Например, перед Песахом весь хамец должен быть устранен из владения евреев на все время Песаха. Если весь народ Израиля правильно живет в Земле Израиля, то весь хамец должен быть съеден до Песаха. Однако для других жизненных ситуаций Тора оставляется нам возможность оставить хамец на территории своего дома, продав его при этом знакомому нееврею так, что после Песаха практически наверняка окажется, что сделка расторгается, и мы можем снова пользоваться хамецем, который был на время Песаха не в нашей власти.

Подобно этому существует способ "продажи земли нееврею на время Шмиты", и тогда выросший урожай можно "приобрести у нееврея" и продавать; а также "пахота под крышей (устанавливаемой над тракторным агрегатом), что дозволяется в Стране Израиля на земле, принадлежащей нееврею. Рассматривавшие этот вопрос р. Ицхак-Эльханан Спектор из Ковно, р. Иехошуа из Кутна, р. Шмуэль Могилевер, р. Авраам-Ицхак ха-Коген Кук и другие раввины постановили, что современные еврейские земледельцы могут пользоваться этими способами, и многие религиозные поселения пользуются ими.

Возникает, однако, проблема запрета, который наложен Мудрецами на продажу земли в Стране Израиля неевреям, поэтому многие другие раввины не принимают указанного постановления, однако и они считают, что продукты, выращенные таким путем, кошерны.

В наше время Шмита и Йовель не оказывают влияния на календарь. Но во времена Сонхедрина, у которого была возможность назначать високосные года по своему усмотрению, он всегда устанавливал так, что года Шмиты и Йовеля, в которые нельзя обрабатывать землю, были не високосными.
4Е. Летоисчисление

Когда Б-г передал Израилю Тору. Он указал также, как подсчитать по Торе, в какой год от Сотворения Мира произошло то или иное событие, о котором рассказывается в Торе. И до наших дней Мудрецы точно считают года, чтобы знать даты всех дальнейших событий.

Мудрецы Талмуда записали, кроме собственно Талмуда, т.е. общего свода законодательной части Торы, еще и многие другие книги, сборники комментариев к Торе (Мидраши) и т.д., в том числе книги "Седер Олам" - "Порядок Мира", в которой изложено по датам все происшедшее от Сотворения Мира и до их дней. Мудрецы следующих эпох составили и другие книги, рассказывающие о дальнейших событиях.

Широко распространена была также книга, составленная в прошлом веке, "Седер ха-Дорот" - "Порядок поколений", перечисляющая даты всех важнейших событий от Сотворения Мира и до наших дней, и даты жизни всех Мудрецов Израиля. Нам известно, например, что:

Адам умер в 930 году от С.М.
Потоп был в 1650 году
1   2   3   4   5   6

Похожие:

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconВ течение какого срока физическое или юридическое лицо может быть...
В соответствии с ч. 1 ст 5 Коап РФ указанным лицам может быть назначено административное наказание не позднее 2 месяцев со дня совершения...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconУрок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»
«Еврейский календарь» посвящен особой заповеди – заповеди радоваться. Эта заповедь относится к праздникам Суккот, Ошана-раба, Шмини-ацерет...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconСервисы и приложения могут обнаруживать другие «сервисы» в сети....
Природа «сервисов» в кавычках ничем не ограничена – это могут быть и web- и remoting- и wcf-сервисы, и сервер бд и устройства (к...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть icon«Теория финансового менеджмента»
Структура капитала является одной из ключевых и самых сложных в финансовом менеджменте

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАрт календарь «Высокие Охоты»
Изготовление настенных календарей, посвященных классическим охотам соколиной, псовой, ружейной

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconНемногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы...
Немногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы — нет среди них ни одного еврейского (а «Пинхас»?). Это может...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАнастасия Николаевна Семенова Лунный календарь в повседневной жизни
Может быть, загадочное ночное светило пробуждает в вас романтические мечты? А может, наоборот, наводит грусть тоску?

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconЭстетические фрагменты
Стало бы понятно, как оно может быть предметом эстетики рядом с красотою. Но кто теперь решится на это в наше время благоразумных...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconПочему мы не слышим спасительные шофары?
Кончается Песах, и первой же выделенной датой еврейского календаря после него оказывается 27 Нисана День Катастрофы европейского...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его...
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница