1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть




Скачать 450.91 Kb.
Название1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть
страница2/6
Дата публикации18.06.2013
Размер450.91 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6

Мы еще больше удивимся, если откроем любой современный или старый молитвенник на разделе "Обьявление о наступлении нового месяца во время общественной молитвы в Субботу, предшествующую новолунию" (это обьявление делается для того, чтобы не пропустить специальные молитвы, читаемые в Рош Ходеш) и узнаем, что при Обьявлении надо было упомянуть момент предстоящего новолуния с точностью до "хелека" (=1/18 минуты), и такое обьявление надо было делать и сегодня, и 100, и 500, и 1000 лет назад - т.е. надо было знать не только день и час, но и минуту среднего новолуния!

В тот момент, когда катастрофа крушения календаря казалась неминуемой, "выяснилось", что в Еврейском Учении, кроме всем известных вещей, имеется еще потрясающая по объему "подводная часть". Оказалось, что за внешне примитивной системой скрывается точное знание сложнейших вещей. "Без всякой видимой науки", мудрецам была известна средняя длина Лунного месяца, которая отличалась от современной, рассчитанной с помощью телескопов и ЭВМ, всего на 0,51 секунды!

И это отклонение от "современного среднего значения", которое само изменяется на 0,5 секунды за 2 тыс. лет, т.е. Еврейское знание можно смело считать абсолютно точным. (Согласно Традиции, это значение Лунного месяца является средним за все 6 тысяч лет существования мира). И такая точность достигнута при определении среднего значения величины, имеющей очень сложный разброс на промежутке в 0,58 суток = 0,58х24х60х60=50 000 секунд. С "естественнонаучной" точки зрения это совершенно фантастично.

Согласно Еврейской Традиции, среднее время между новолуниями не было вычислено Евреями или каким-либо другим народом на основании "сверхточных астрономических наблюдений", но было дано Творцом Вселенной Моисею на горе Синай при Даровании Торы (т.е. знание этого времени есть часть Устной Торы), и Моисей передал это знание, среди прочих знаний, Иехошуа бен-Нуну, а тот Старейшинам во времена Судей, а те - Пророкам во времена Царей, а те - Мужам Великого Собора во времена Вавилонского плена, а те - Мудрецам эпохи Второго Храма, Мишны и Гемары. Мудрецы всегда и без свидетелей знали точный момент появления новой Луны; однако они, пока было возможно, следовали указанию Торы - освящать новомесячье в Суде по показаниям свидетелей.

Когда свидетели приходили в Суд и заявляли, что они видели новую луну в такой-то час, в таком-то месте, с такой-то стороны, на такой-то высоте - Суд отлично знал, верно это, или нет, и если нет, то были ли у них основания для ошибки. Мудрецы, хранившие традицию, не хотели открывать это знание, потому что установление новолуния по свидетельским показаниям имело больше святости, чем основанное только на вычислениях т.к. в установлении календаря участвовал весь народ.

Когда историческая ситуация потребовала от Мудрецов точного знания одного-единственного числа - оказалось, что это число известно им с фантастической точностью. Мы можем лишь предполагать, знания какого уровня содержатся в Каббале - закрытой от непосвященных внутренней части Торы, которая до сих пор передается только крупнейшими из наших Рабаним. Прежде чем, как это довольно часто встречается, голословно утверждать, что законы Торы "примитивны", "устарели" или "не соответствуют сегодняшнему уровню науки и техники", подумайте хотя бы о видимой "невооруженным глазом" фантастической точности Еврейского Календаря.
День

Еврейский день (и, следовательно, все праздники и памятные даты) начинаются с вечера, как это указано Торой: "И был вечер, и было утро, день один" (Бытие 1:5). Деление дня на часы бывает двух видов - "шаот зманийот" и "шаот шавот". "Шаот зманийот" = "временные часы" - 1/12 светового дня (от восхода до захода солнца) и 1/12 ночи. В Северном полушарии летом дневные "шаот зманийот" больше ночных, а зимой наоборот. По "шаот эманийот" определяют время молитв и благословений. Например, молитву "Шма" утром можно читать от рассвета до трех часов (т.е. до четверти времени от восхода до заката), а молитву Минха (послеполуденную) можно читать не раньше шести с половиной часов (т.е. половины "временного часа" после полудня).

"Шаот Шавот " - постоянные часы - есть 1/24 часть суток. Часы эти делятся на "хелеки" = 1/1080 часа (иногда выделяется минута " дака" = 1/60 часа и хелек = 1/18 минуты, т.е. 1 хелек равен 3 1/3 секунды) и "регаим" 1/76 хелека) = 10/228 сек ~ 44 миллисекунды). "Шаот Шавот" и их производные используются для астрономических и календарных расчетов.
Неделя

Сказано в Торе (Бытие 2:2) "И закончил Б-г в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал, и отдыхал ("вайшбот" - отсюда "шабат" - "покой") в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Б-г День Седьмой и освятил его, ибо он есть Суббота ("покой") от всякой производительной работы, и ее сотворил Б-г, делая мир".

Учили Мудрецы: Почему сказано "закончил в День Седьмой" - ведь вся работа была сделана до Субботы? Потому что "в" имеет также значение "во имя" - "во имя Субботы сделал Б-г работу Свою". Будни существуют ради Субботы, ради высшего Субботнего существования, и неправильно воспринимать Субботу как возможность отдохнуть для лучшей работы в будни.

Рассматриваемый стих Торы можно перевести еще и так: "И закончил Б-г \\Седьмым днем работу Свою (по Сотворению Мира)" - т.е. Субботой (творит падеж, подобно "рукой", "молотком") Сотворение Мира было завершено. Без Субботы, - времени, которое предназначено для проникновения человека в духовные Миры - Мир не мог бы существовать, потому что смысл мира в духовном продвижении человека. Без Субботы мир не имел бы смысла, а Б-г не станет делать бессмысленное творение.

Говоря о сотворении Субботы, Тора употребляет глагол "бара" - досл. "сотворить из ничего"; "сотворить нечто новое, чего еще не было в мире". Т.е. Суббота - особый день, и влияние духовных миров, действующих в Субботу, нельзя ощутить в другие дни. Святость Субботы выше святости Израиля - потому что было в правах Сангедрина назначить новомесячья и високосные годы, определяя тем самым даты праздников, но Суббота установлена с Сотворения Мира постоянно. И когда ходили Евреи 40 лет по пустыне, то перед Субботой давал им Всевышний двойную порцию манны - благословляя Субботу; а в сам этот день вообще не спускалась манна - освящая Субботу, как сказано (см. выше): "и благословил Б-г День Седьмой и освятил его".

И еще сказано в Торе (Исход 31:16):

"Пусть соблюдают сыны Израилевы Субботу, чтобы была она заветом (союзом) вечным на все поколения их. Между Мною и сынами Израилевыми знак она навечно, что в Шесть Дней сделал Б-г все небесное и все земное, а в Седьмой День перестал работать и отдыхал".

Т.е. соблюдение Субботы - это знак признания нами того, что Б-г Сотворил Мир, и что Мир этот находится под постоянным Б-жественным управлением, причем народ Израиля занимает особое место в этой связи Б-га с миром ("союз вечный").

Дни недели не имеют самостоятельных названий, они называются "первый день по направлению к Субботе", "2-й день по направлению к Субботе" и т.д. - и это показывает наше постоянное стремление к Субботе, источнику Святости.

Для сокращенного обозначения дней недели используются также первые семь букв Еврейского алфавита: воскресенье - алеф, понедельник - бейт, вторник - гимел, среда - далет, четверг - хей, пятница - вав, Суббота - зайин.
Круговорот месяцев и основные праздники

1. Нисан - 30 дней
Овен
Песах 15-22 Нисана

2. Ияр -29 дней
Телец

3. Сиван - 30 дней
Близнецы
Шавуот 6-7 Сивана
Сфират ха-Омер (Счет Омера) от Песаха до Шавуота.

4. Таммуз - 29 дней
Рак

5. Ав - 30 дней
Лев
9 Ава (пост)

6. Элул - 29 дней
Дева

7. Тишрей - 30 дней
Весы
Рош-ха-Шана 1-2 Тишрей
Йом Кипур 10 Тишрей
Суккот 15-21 Тишрей
Шмини Ацерет 22-23 Тишрей
(23 Тишрей в Диаспоре называется также Симхат Тора)

8. Хешван - 29 или 30 дней
Скорпион

9. Кислев - 29 или 30 дней
Стрелец (досл. Лук)
Ханука 25 Кислева - 2 Тевета (если Кислев полный)

10. Тевет - 29 дней
3 Тевета (если Кислев неполный)

11. Шеват - 30 дней
Козерог (досл. Козел)

12. Адар - 29 дней
Водолей (досл. Ведро)
Пурим 14 Адара
Рыбы

(Созвездия, соответствующие Еврейским месяцам, не случайны, см. об этом далее, в "Управление временем").

Изменение продолжительности Хешвана и Кислева необходимо для того, чтобы средняя продолжительность календарного месяца совпадала со средней продолжительностью лунного месяца. Согласно Еврейской традиции, Б-г сообщил Моисею на Синае, что этот промежуток времени равен точно 29 дней, 12 часов 793 хелека (29 дней 12 часов 44 мин. 1 1/3 секунды) Продолжительность Хешвана и Кислева выбирается так, чтобы дальнейшие месяцы начинались сразу после соответствующих новолуний (за исключением нескольких особых случаев, когда надо перенести начало года - Рош-ха-Шана, см. об этом ниже). Ясно, что эти изменения длины Хешвана и Кислева должны быть для каждого года вычислены индивидуально, и поэтому Еврейский Календарь практически непериодический, что уже делает его уникальным.

В високосном году (т.е. в году, содержащем 13 месяцев) устанавливаются два месяца Адар, причем первый Адар содержит 30 дней, а второй - 29. Пурим при этом празднуется во второй Адар. Второй Адар при этом продолжает считать 12-м, а не 13-м месяцем.

Из приведенной выше таблицы видно, что все праздники (не считая полупраздников Ханука и Пурим) приходятся всегда на полные месяцы, а предшествующие им месяцы - всегда неполные. Удвоение праздников, как мы помним, так как месяц, предшествующий празднику, по существующему календарю на самом деле неполный, то из-за этого сомнения дополнительный день праздника добавляется после основного (а не перед ним). Например, первый день праздник Песах - 15 Нисана; но если бы Адар был полный, то первый день Нисана пришелся бы на нынешнее 2 Нисана, а Песах - на нынешнее 16 Нисана.

Противоположное положение с двумя днями Рош Ходеш (празднования начала месяца). Тора предписывает нам соблюдать только один день Рош Ходеш - первый день месяца. Но с самых древних времен, со времени первых пророков, было принято иногда праздновать Рош Ходеш два дня. Когда же Рош Ходеш праздновался один день, а когда два?

После того, как проходило 29 дней предыдущего месяца и наступал вечер 30-го дня, он уже рассматривался как Рош Ходеш, и его праздновали пиром, радостью и прекращением работы. Всю эту ночь и весь следующий день Сангедрин в Иерусалиме ждал свидетелей, которые пришли бы и подтвердили, что они видели новую луну.

Если свидетели приходили и Суд происходил на 30-й день, то в тот же день приносили дополнительные жертвы (мусаф) и следующий день был уже будним. Если свидетели не приходили в тот день, то свидетелей уже больше не ждали, и следующий день уже автоматически освящался как Рош Ходеш. В местах же, отдаленных от Иерусалима, куда не приходили посланцы Санхедрима, чтобы известить народ, какой день освящен, Рош Ходеш соблюдался по 2 дня каждый раз.

В наши дни, хотя мы освящаем Рош Ходеш по нашему календарному летоисчислению и знаем заранее, когда будет новая луна, - все равно мы придерживаемся традиции наших отцов и, если предыдущий месяц был полным (30 дней), то мы соблюдаем Рош Ходеш 2 дня: в 30-й день предыдущего месяца и первый день следующего, потому что мы помним, что если бы сейчас Сангендрин по-прежнему освящал новомесячье по показаниям свидетелей, то тридцатый день всегда соблюдался бы как Рош Ходеш. Если же предыдущий месяц неполный (29 дней), то Рош Ходеш празднуется только один день в первый день нового месяца, соответствующий тридцатому дню предыдущего месяца.

Таким образом, 2 дня Рош Ходеш - это совсем не то же, что 2 дня праздников, соблюдаемых в Диаспоре. Из двух дней праздников, соблюдаемых в Диаспоре, главный день - первый, второй же соблюдается из-за сомнения; а из дней Рош Ходеш, в те месяцы, когда он 2 дня, главный - второй, а первый соблюдается только из-за сомнения наших отцов.

При этом Рош ха-Шана ("Начало года" - празднуется 1-2 Тишрей) - единственный праздник, приходящийся на Рош Ходеш - празднуется 2 дня и в Диаспоре, и в Земле Израиля (так было и во времена Сангедрина, как мы говорили об этом выше) и два дня его считаются "Йома арихта" = "один длинный день".

К кругу законов, связанных с круговоротом месяцев, относятся празднование праздников и соблюдение их (в Праздники запрещена всякая работа, кроме приготовления еды), празднование Рош Ходеша (работать в Рош Ходеш не запрещено) и чтение в первых числах месяца "освящения луны" (подробнее см. об этом ниже).

Празднуя Рош Ходеш, мы читаем молитву мусаф и добавляем к каждой службе дня вставку "йаале вейаво" вместо дополнительного новомесячного жертвоприношения в Храме. Мы произносим Галель (Псалмы восхаления) и придерживаемся особых обычаев, которые отмечают святость Рош Ходеша вплоть до прихода Мессии, когда будет возобновлена настоящая Смиха, будет назначен новый Сангедрин, и новомесячья опять будут устанавливаться по показаниям свидетелей.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconВ течение какого срока физическое или юридическое лицо может быть...
В соответствии с ч. 1 ст 5 Коап РФ указанным лицам может быть назначено административное наказание не позднее 2 месяцев со дня совершения...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconУрок на тему праздника Суккот из цикла «Еврейский календарь»
«Еврейский календарь» посвящен особой заповеди – заповеди радоваться. Эта заповедь относится к праздникам Суккот, Ошана-раба, Шмини-ацерет...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconСервисы и приложения могут обнаруживать другие «сервисы» в сети....
Природа «сервисов» в кавычках ничем не ограничена – это могут быть и web- и remoting- и wcf-сервисы, и сервер бд и устройства (к...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть icon«Теория финансового менеджмента»
Структура капитала является одной из ключевых и самых сложных в финансовом менеджменте

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАрт календарь «Высокие Охоты»
Изготовление настенных календарей, посвященных классическим охотам соколиной, псовой, ружейной

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconНемногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы...
Немногие недельные разделы Торы названы именами людей. А если и названы — нет среди них ни одного еврейского (а «Пинхас»?). Это может...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconАнастасия Николаевна Семенова Лунный календарь в повседневной жизни
Может быть, загадочное ночное светило пробуждает в вас романтические мечты? А может, наоборот, наводит грусть тоску?

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconЭстетические фрагменты
Стало бы понятно, как оно может быть предметом эстетики рядом с красотою. Но кто теперь решится на это в наше время благоразумных...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconПочему мы не слышим спасительные шофары?
Кончается Песах, и первой же выделенной датой еврейского календаря после него оказывается 27 Нисана День Катастрофы европейского...

1. Общая структура Еврейского календаря Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть iconТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его...
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница