Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса




Скачать 169.39 Kb.
НазваниеЕ. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса
страница2/2
Дата публикации15.06.2013
Размер169.39 Kb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Культура > Документы
1   2

  • ценность отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального или социального ориентира;

  • ценность воспринимается как распространенный субъек­тивный образ или представление, имеющее человеческое изме­рение;

  • ценность синонимизируется с культурно-историческими стандартами;

  • ценность ассоциируется с типом «достойного» поведения, с конкретным жизненным стилем.11

С точки зрения того, что может стать ценностью, диапазон объектов достаточно широкий. Критерий попадания в ряд цен­ностей обозначил и Щепаньский, называя ценностью «...любой предмет, материальный или идеальный, идею или институт, предмет действительный или воображаемый, в отношении кото­рого индивиды или группы занимают позицию оценки, припи­сывают ему важную роль в своей жизни и стремление к облада­нию им ощущают как необходимость»12.

Согласно Г. Риккерту, во всех явлениях культуры мы всегда находим воплощение какой-нибудь признанной сообществом ценности, «ради которой эти явления или созданы, или, если они уже существовали раньше, взлелеяны человеком». Таким обра­зом, ценность как единица культуры должна быть признана со­обществом.

«Именно ценности превращают фрагменты реальности в объекты культуры и выделяют тем самым их из природы. О ценностях, следовательно, нельзя говорить, что они существуют или не существуют. Можно сказать, что они значат или не име­ют значимости»13. Сущность ценности состоит в значимости, а не фактичности. Но ценности связаны с реальностью, и связь эту можно видеть в двух смыслах. Ценность может, во-первых, так присоединиться к объекту, что последний, тем самым, делается благом. Она может также быть связанной с актом субъекта так, что этот акт становится тем самым оценкой.

Как мы видим, в рассуждениях о строении культуры можно выделить два типа идей. Один из них представляет идею как комплексообразующий элемент, к другому типу относятся идеи, порожденные идеей первого типа (вторичные), ставшие ценно­стью. При этом вопрос, являются ли ценностью идеи первого типа, так естественно возникающий при таком жанре обсужде­ния, нуждается в специальных расследованиях.

Гуревич П.С. достаточно категорично утверждает, что цен­ность ни в коей мере не может быть отождествлена с идеей, ибо между ними пролегает существенное, принципиальное разли­чие. По его мнению, идеи представляются как своеобразный продукт мышления, который задает импульс, направленный на познание и преобразование реальности. Ценности - это духов­ные опоры, которые способны ориентировать человеческую деятельность в определенном направлении, однако они прямо не зависят от процессов познания. Когда в ХIХ в. названный тер­мин только появился, он обозначал незыблемую сокровенную жизненную ориентацию. Следовательно, это и было тем, без че­го, по мнению философов, человек не может жить полноценной жизнью14.

Ценности действительно мыслились как «духовные опоры», помогающие выдержать удары судьбы, преодолеть тяжелые жизненные испытания. В силу этого они приобретали функцию упорядочивания реальности, придавая отдельным ее событиям, явлениям и фактам осмысленное оценочное значение. Это могло происходить благодаря тому, что ценности, в определенной ме­ре, соотносились с представлением об идеальном, желаемом, нормативном.

В чем специфика ценности как элемента культуры? Гуревич считает, что ценность несет в себе «человеческое измерение культуры», проявляя его отношение к миру, к жизни, к окру­жающим людям, к себе самому, или, как говорят философы, к формам человеческого бытия, человеческого существования. Она фокусирует все духовное многообразие на разум, чувства, волю человека. Ценность - это не только то, что «осознано», но и то, что прожито, прочувствовано каждым отдельным человеком15.

Таким образом, если идея - это прорыв к постижению от­дельных сторон реальности, индивидуальной и общественной жизни, то ценность - это, скорее, личностно окрашенное отно­шение к миру, возникающее не только на основе знания, но и собственного жизненного опыта человека.

Рассмотрев определение ценностных ориентации, вновь обратимся к системному рассмотрению морфологии КК. Необходимо понять, какие функции выполняют ценности в культурном комплексе, то есть выявить те их характеристики, которые позволяют им находиться во взаимосвязи, во взаимодействии с другими эле­ментами КК, и те специфические свойства, благодаря которым ценности как элемент КК способствуют его целостности.

Нормы (еще один тип единиц культуры, входящих в КК) - это выработанные в процессе развития социума средства, с по­мощью которых кодируется и после воспроизводится жизнедея­тельность социума16. Ценностное отношение к чему-либо, отра­женное в нормах поведения или нормах деятельности регламен­тирует жизнедеятельность социума через соответствие поведе­ния и деятельности общепризнанным культурным образцам, что позволяет предвидеть поведение людей, делает жизнь сообще­ства предсказуемой. Образцы поведения и деятельности, «уста­новленные в определенной культуре, создавая возможность взаимопонимания, делают понятным поведение других, позво­ляют успешно воздействовать на других людей. Они являются фактором, унифицирующим поступки индивидов и поведение коллективов»17.

Изменения социокультурных норм как элемента КК отра­жают, как правило, смену «социальных программ», переход от одного исторического этапа к другому, хотя «персонажи» про­шлых культур не уходят со сцены, не исчезают и не растворяют­ся в новом, а ведут диалог как со своими собратьями по про­шлому, так и с героями, пришедшими им на смену. Самостоятельную и в каком-то смысле автономную сово­купность единиц культуры, входящих в культурный комплекс, составляют образцы или эталоны деятельности.

Ими являются такие важные в рамках обозначенной понятийной модели единицы культуры, входящие в культурный комплекс, – артефакты. Ими являются не только исторические памятники или произведения искусства, но и многообразные и многочисленные объекты наследия, которые в рассматриваемом контексте могут представлять со­бой материализованную идею, опредмеченную ценность, отра­жают определенные принятые сообществом нормы устройства жизни. Отобранные из окружающей реальности и обретшие статус музейного предмета в его широком толковании, артефакты являются продуктом определенным образом интерпре­тированной и реализованной деятельности, которую на протяжении всей истории своего сущесвования осуществляет музей как социокультурный институт по отношению к наследию. Таким образом, по­нять сегодня, что собой представляет архитектурное сооруже­ние, построенное десятилетия или столетия назад или предмет (иногда его фрагмент), выполненный руками мастеров ушедших веков, - значит вос­становить, реконструировать весь культурный комплекс, в рам­ках которого они были созданы. Для этого недостаточно опреде­лить дату постройки, фамилию автора, описать конструктивные и художественные свойства здания. Необходимо выявить те ак­туальные жизнестроительные идеи, которые существовали в то время, соотнести их с ценностными ориентациями, существовавшими в тогдашнем обществе. Изучение культурного наследия, его интерпретация и презентация в музее включает выявление и максимальное раскрытие ценностного потенциала артефактов.

Любая вещь, попадая в музей, занимая свое место в той или иной экспозиции, на выставке или на сайте музея, оказывается «включенной» в определенную систему ценностей. В целом, отбирая из всего существующего многообразия определенную часть предметов и явлений для сохранения, признавая тем самым их ценностное значение (историческое, эстетическое, мемориальное и др.), музей выражает отношение общества к тому или иному элементу культурного комплекса.

Понятия «культурное наследие» и «музей» неоднозначны и глубоко историчны. В разные эпохи в них вкладывалось различное содержание, основанное на смене социально-экономических, идеологических и культурно-образовательных парадигм. При этом необходимо учитывать различные установки социума по отношению к культурному наследию и его интерпретации в музее. Однако, нам представляется, что содержание этих понятий не только сопоставимо, но и взаимодетерминировано. Это обусловлено тем, что музей, с одной стороны, выступает как институт, способный реализовать общественную потребность самоопределения, самоосмысления и культурной идентификации через предметный мир. С другой стороны, отбирая из многообразия существующей реальности определенную часть и сохраняя ее, то есть признавая тем самым ценностное значение (историческое, эстетическое, мемориальное и др.) музей выражает отношение общества к наследию. Осуществляя документирование и музеефикацию предметов материальной культуры, исторических событий и процессов, обеспечивая хранение, изучение и презентацию экспонатов, музей не только сохраняет, но и актуализирует культурное наследие через соотнесение его с современными социокультурными процессами, используя для этого интерактивные формы музейной коммуникациии и тем самым способствуя воспроизводству культуры.

Традиционно проблема «наследие и музей» рассматривается главным образом в аспекте сохранения памятников прошлого, преимущественно посредством музеефикации или музейного хранения. Но при таком подходе в сферу культурного наследия попадают обычно отдельные элементы, а не весь культурный комплекс, характеризующий факты, события или явления реальности. Зачастую даже архитектурный памятник, «вырванный» из историко-культурного контекста своей эпохи, не может быть изучен и воспринят адекватно. Еще сложнее уберечь от исчезновения нематериальные формы культурного наследия – фольклор, ритуал, традиционные ремесла и пр. Почему так происходит? Трудности сохранения культурного наследия разнообразны. Во-первых, сама необходимость сохранения признается не всеми, поскольку считается, что не все, что было создано в прошлом, соответствует дню сегодняшнему или адекватно воспринимается. Например, историки и архитекторы, изучающие страницы прошлого, утверждают, что каждая деталь городского ландшафта представляет историческую ценность, а предприниматель, заинтересованный в интенсивном использовании городской территории, считает старую застройку помехой. Во-вторых, не имеет однозначного ответа вопрос о том, что именно нужно сохранять, каковы критерии исторической, эстетической, художественной, мемориальной ценности наследия. В-третьих, если признается ценность культурного наследия и уже установлено, что именно нужно сохранить для потомков, возникают дискуссии о способах и методах сохранения.

Представляется, что дальнейшее развитие модели культурного комплекса не только на понятийно-содержательном, но и научно-практическом уровне позволит со временем преодолеть указанные трудности отношений музея и наследия, определить их взаимосвязь и взаимообусловленность.


1Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений/ Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – М., 1999. – С. 391.

2Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных сти­лей. М., 1983.

3Хан-Магомедов С.О. Архитектура советского авангарда. Кн. 1. Про­блемы формообразования. Мастера и течения. М., 1997.

4 Там же.

5 Там же.

6 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969.

7 Там же. С.48.

8 Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 3. М., 1990. С. 72.

9 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 50.

10 Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М, 1980. С. 124.

11 Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995. С. 120.

12 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 52.

13 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911. С. 52-53.

14 Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995. С. 119.



15 Там же. С. 118.

16 Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. Логико-методологический анализ. М., 1983.

17 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969.

1   2

Похожие:

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconЕ. Н. Мастеница Культурное наследие в современном мире: концептуализация понятия и проблематики
Существует множество трактовок материального (физического) культурного наследия. Общепринятое определение дано в Конвенции юнеско...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconЕ. Н. Мастеница Культурное наследие и музей в условиях современного мегаполиса
Важно также учитывать аксиологические установки социума по отношению к культурному наследию и его интерпретации в музее. Таким образом,...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconМузей-базар: маркетинговый ход или тактика выживания?
Авляют. «Вам тут не рынок, руками не трогать!»-говорят смотрительницы. И действительно, музей- хранитель прошлого, высокой культуры,...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconЕ. Н. Мастеница Актуализация культурного наследия в музее: образовательный аспект
Их раздельная институализация в течение длительного времени привела к расчленению единого культурно-образовательного пространства,...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconЕ. Н. Мастеница Мегамузей в мегаполисе
«глобальный музей в глобальном мире». Делается вывод о появлении своеобразных «музейных империй», осваивающих не только территории...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconЕ. Н. Мастеница «Музей есть выражение памяти общей для всех людей…»
Опубликовано: Петербург в историческом сознании. Материалы Всеросс науч конф. 24-25 апр. 2003г. Санкт-Петербург. /Под ред. С. Н....

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconТур: Золотое наследие
Владимир Боголюбово Суздаль Кострома Ярославль Ростов Переславль-Залесский Сергиев Посад + Санкт Петербург (обзорная по городу, Петропавловская...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconСписок проектов на 2010 2011 гг
Основная идея проекта заключается в создании на базе ано «ннпц наследие» детско-юношеского клуба «Окна в прошлое» с целью изучения...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconТехническое задание на разработку пакета программ для музыкальных киосков. Введение
Требуется разработать модель “Music box” для применения в музыкальных киосках. Модель предполагает дальнейшее расширение до программного...

Е. Н. Мастеница Наследие и музей: проективная модель культурного комплекса iconГрафик движения и экскурсионная программа т/х «Василий Чапаев»
Автобусная экскурсия по городу. Музей–усадьба И. И. Шишкина, Музей Дуровой, Музей Цветаевой

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница