Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»




НазваниеУчебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»
страница6/11
Дата публикации25.03.2013
Размер1.3 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
vbibl.ru > История > Учебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
§ 2. Бронзовый век лесной и лесостепной полосы

Восточной Европы.

Еще на рубеже IV-III тыс. до н.э. на территории центра и севера Восточной Европы проживали племена культуры ямочно-гребенчатой керамики, не знавшие металла. В III тыс. до н.э. сюда с востока (с Урала) приходит новое население и в районе Поочья, Рязанской обл., к востоку от Москвы — создается Волосовская культура. Продвижение шло мирным путем. С запада в Европейскую Россию вторгаются племена культуры боевых топоров. Их характеризует свой тип керамики — «бомбовидные» сосуды с шнуровым орнаментом. Бронзовых предметов обнаружено мало: шильца, проколки, подвески. Медных и бронзовых топоров тоже немного. Это связывают с тем, что племена, зная медь в Европе, постепенно продвигались на восток и утрачивали источники меди, переходя снова на камень. Об их знакомстве с медью говорит форма каменного топора: рубчик сверху топора имитировал медный топор. В керамической индустрии преобладали «бомбовидные» сосуды.

Крайняя восточная точка продвижения — слияние Оки и Камы – Балановская культура, на западе существует Прибалтийская культура, вокруг Москвы — Фатьяновская культура, крайний юг — Среднеднепровская культура. Основной вид хозяйства — стойлово-пастушеское скотоводство. Фатьяновская культура — разводили крупный рогатый скот, Среднеднепровская — свиней. Эти культуры имеют непосредственную связь по языку с последующими культурами, все это — индоевропейцы возможно разных языковых групп: Прибалтийская и Среднеднепровская — балтийская языковая группа; Балановская культура — иранская группа; о фатьяновцах сведений нет, т. к. они исчезли. Индоевропейцы или вытесняли финно-угров, или же вместе с финно-уграми, вытесняли палеоевропейцев, следов которых не сохранилось.

Характер продвижения не всегда мирный; на территории Фатьяновской культуры, в могильнике Николо-перевоз, нашли скелеты носителей культуры. убитых стрелами с кремневыми наконечниками местного населения. Поселков фатьяновцев долго не могли найти. Стали считать, что они жили на завоеванных поселениях, но потом выяснилось, что они жили не вдоль рек, а на водоразделах. Поселки располагались также на территории старых энеолитических поселений. Во II тыс. до н. э. фатьяновцы были уничтожены или ассимилированы.

Остальные три культуры существовали и в железном веке. После смешения Балановской культуры с местной культурой, появились абашевская и поздняковская культуры (сказывалась влияние Урала). Среднеднепровская культура (среднее течение Днепра, Припять, Десна) покрывала всю территорию Брянщины. Датируется она III — нач. II тыс. до н.э.

В сер. II тыс. до н. э. население среднеднепровской культуры не менялось, но сама культура находилась под воздействием южных культур (катакомбной и срубной). В итоге, на территории Брянской и прилежащих областей Украины и Белорусии, появилась единая Сосницкая культура. Было найдено много металлических изделий, принадлежащих к этой культуре: кинжалы, топоры наконечники копий; занимались скотоводствам и земледелием, с юга сюда проникает лошадь. На востоке Брянщины присутствует влияние абашевской, а потом и поздняковской культур: верховье и среднее течение реки Навля; по реке Снежеть, до окраин Брянска; Карачевский район. Сосницкая культура без глобальных смен населения заканчивает эпоху бронзы в Брянском крае.

Рекомендуемая литература.

  1. Артеменко Н.Н. Племена Верхнего и Среднего Поднепровья в эпоху бронзы. –М.- 1967

  2. Крупнов В.И. Древнейшая история Северного Кавказа. – М. – 1960

  3. Эпоха бронзы. – М. – 1987

  4. Попова Т.Б. Дольмены станицы Новосвободной. – М. – 1963

  5. Виноградов В.Б. Тайны минувших времен. – М. – 1966


Тема 8. Ранний железный век

лесной полосы Восточной Европы

Этот термин был введен Гесиодом в VII-VIII вв. до н.э. Условно этот период делится на две части: ранний железный век — II - сер. I тыс. до н.э. и поздний железный век (средневековье). Верхней границы железный век не имеет, продолжаясь до настоящего времени.

§ 1. Появление и происхождение железа.

В эпосах народов железный век, в целом, характеризуется отрицательно, но есть железо «доброе», которое работает, и «злое», которое убивает (у финно-yгpов). Почти у всех народов названия железа, неба или звезд совпадают, т. к. происхождение железа связывали с небом, а не с землей, т.е. поначалу использовали метеоритное железо, несколько тысяч тонн которого ежегодно падает на землю. Но в этом железе много кобальта и никеля, поэтому оно очень тугоплавко (поэтому возможна только холодная его ковка). Куски этого железа обнаружены в погребениях Египта до династического периода (IV-III тыс. до н.э.)

Железный век начинается тогда, когда появляется выплавка железа из руды. Впервые это произошло в Хеттском государстве и государстве Митанни (ХV в. до н.э.) Массовое вытеснение бронзы на Ближнем Востоке происходит в IX-VIII вв. до н.э. после изобретения закаливания и цементации. Источник железа в лесной зоне Евразии – болотные руды. Их обрабатывают в печах (варницы или домницы), восстанавливая железо из окисей. Железо «варили» при температуре 15390, вдувая при помощи мехов сырой воздух. Руда в печь загружалась вперемешку с углём. Железо появлялось в виде «теста», стекало вниз, образуя «блины» – крицы. Чтобы извлечь крицу, наземная часть варницы разбиралась, а затем сооружалась заново. В крицах было до 40% шлаков, поэтому их несколько раз проковывали, придавали форму; вес крицы составлял от нескольких сот грамм до нескольких килограммов. Такой способ получения железа называется сыродутным.

Люди, занимающиеся выплавкой железа, либо почитались своим народом, либо становились отверженными (Индия). Мастерские находились отдельно от поселков из-за непонятности и мистической «опасности» для окружающих самого металлургического процесса, а также в целях пожарной безопасности. Некоторые народы (на Крайнем Севере, на всей территории Америки) железа не знали.

В лесной полосе России в раннем железном веке существовало несколько групп культур:

1) уральская (ананьинская и пьяноборская культуры) – финно-угорские племена

2) центральная (дьяковская и городецкая культуpы) — финно-угорские племена.

Дьяковская культура (центр — Москва, городище Дьяково): занятие населения — пойменное скотоводство (разводили мясные породы лошадей) и земледелие. Поселения располагались на холмах с крутыми склонами и имели несколько валов и рвов. Городище занимало незначительную территорию в расчете на большую патриархальную семью. Характерная черта – глиняные грибовидные грузики для ткацкого станка.

3) Группа культур северо-запада Восточной Европы Здесь представлены три близкородственные культуры, VIII-III вв. до н.э., все они скорее всего относятся к балтским племенам:

Милоградская (её центр — юго-восток Беларуси, охватывает она и юго-запад Брянской обл.). Скорее всего невры Геродотовой Скифии.

Днепро-двинская или верхнеднепровская (Рогнединский, Дубровский, Клетнянский районы Брянской обл., северо-восток Беларуси, Смоленская и Тверская обл.); Скорее всего это геродотовские андрофаги (человекоеды). В сер. I тыс. до н.э. переходит в тушемлинскую культутру.

Юхновская (по городищу Юхново под Новгород-Северским, большая часть Брянской о6л., Калужская, Курская, Черниговская, Сумская обл.), может быть идентифицирована с племенем будинов по Геродоту. Памятники юхновской культуры в Брянске: городища Бежичи, Чашин Курган, Покровская Гора, у Свенского монастыря.

Население живет только в укрепленных поселках, несмотря на отсутствие внешней опасности. Видимо, эта связано с межродовыми столкновениями имущественного характера. Самые слабоукрепленные из всех — юхновские городища (имели ров, вал, частокол; позднее — длинные дома, расположенные по периметру (в Полужье). Милоградцы заселяли все юго-западные районы Брянской обл.; у них существовали геометрические в плане городища, окружённые несколькими валами и рвами. Для городищ днепро-двинской культуры характерно наличие длинных домов по периметру поселения. Население проживало плотно, расстояние между городищами доходило дo нескольких сотен метров. Основной вид хозяйства - пойменное скотоводство и земледелие. Во всех трех культурах разводили крупный рогатый скот и свиней; верховых (в милоградской культуре), верховых и мясных (в юхновской) лошадей. Значительное место занимала охота. Характерный вид оружия для юхновской культуры — праща.

Рекомендуемая литература.

  1. Граков Б.Н. Ранний железный век. –М.- 1976

  1. Граков Б.Н. Дьяковская культура. –М.- 1974

  2. Загорульский В.М. Археология Белорусии. – Минск – 1963

  3. Беккерт М. Железо: факты и легенды. – М. – 1988

  4. Мельниковская О.Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. – М. – 1967

  5. Шмидт Е.А. Племена верховьев Днепра до образования Древнерусского государства. Днепро-Двинские племена (VIII в. до н.э. – III в. н.э.) – М. – 1992

  6. Третьяков П.Н., Шмидт Е.А. Древние городища Смоленщины. – М.-Л. - 1963


Тема 9. Скифская культурная область

Границы этой области проходят на западе - по низовьям Днестра и Дуная. На севере – по лесостепным районам, по Южному Уралу и далее к Алтаю; на востоке это Алтайские горы, Саянский хребет; на юге – Тянь-Шань, Семиречье, граница земледельческих цивилизаций Средней Азии. Эта историко-культурная область делится на ряд районов:

1) «Европейская» Скифия, восточная граница которой проходит по реке Дон, остальные совпадают с общей северной и западной границей;

2) племена меотов (скифская культура, хозяйство и быт, но не иранский язык) — к юго-востоку, побережье Азовского моря, Таманский п-ов.

3) савроматы – первоначально проживали в междуречье Дона и р.Урал; по степям Предкавказья и Поволжья;

4) дахи – племена, родственные савроматам — Южный Урал;

5) по характерным чертам погребального обряда — культура «усатых курганов» - Казахстан;

6) массагеты — Средняя Азия и Семиречье на юго-западе их часть — парны – предки парфян;

7) саки — 4 группы: приаральские, сыр-дарьинские, памирские, семиреченские - к востоку от массагетов;

8) Пазарыкская культура - Алтай.

Общие черты: хозяйственно-культурный тип - скотоводство с различной степенью использования земледелия. Процент земледелия особенно высок у меотов. Савроматы и массагеты – кочевники. Все племена, кроме меотов, принадлежали к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Погребальный обряд сходен – захоронения в подкурганных ямах. Встречаются находки бронзовых зеркал (на востоке — китайского, на западе — греческого производства), литых бронзовых котлов больших размеров на высокой ножке. Найдены вещи, в интерпретации которых есть расхождения, — навершия (украшались либо дышла колесниц, либо жезлы знати, посохи жрецов). Характерно наличие «скифской триады»: вооружение, конская упряжь, «звериный стиль» в искусстве.

Вооружение. С расселением на запад скифы переходят постепенно на лёгкое вооружение. В Причерноморье они столкнулись с греческой фалангой и начали применять тактику изматывания, где главную роль стала играть легкая конница. В сражениях скифы стремились избегать генеральных лобовых атак. Использовалось притворное отступление, в котором они отстреливались на xодy. В вооружении особо развиты предметы дальнего боя. Лук – маленького размера — двояковыгнутый, его вместе со стрелами носили в особом футляре — горите. Чем знатнее был воин, тем меньше он носил стрел (в среднем 200-300). Наконечник стрелы имел длину 2-3 см, древко было красного цвета, у стрелы имелось оперение. Наконечник по форме был трехгранный, втульчатый, литой из бронзы. Ранее наконечники были двухлопастные, лавролистные. Меч-акинак, короткий, двух видов: ранний — колющий и рубящий, и поздний – только колющий, с треугольным лезвием и «бабочковидным» перекрестием и навершием. Были и длинные мечи до 1 м – рубящие. Копья тяжелые и длинные, рассчитанные для таранного удара.

В качестве материала для защиты использовали кожу: кожаную одежду с нашитыми металлическими пластинами в виде чешуек и щит (деревянная рама, обтянутая кожей, на которой потом закреплялись металлические пластины). Щит нескольких видов: квадратный, прямоугольный и полулунный - пельта. У сарматов – панцирные штаны, чешуйчатый доспех для коня. У знатных воинов были кованые греческие панцири-кирасы, повторяющие изгибы тела. Шлемы использовались греческие, закрывающие лицо полностью или частично (коринфские или аттические), кроме того, греческие щиты - деревянные круглые с умбоном (металлической пластиной в виде оленя или пантеры) в центре.

«Звериный стиль». Скифское искусство характеризует «звериный стиль», вообще он присущ человеческим общностям в период варварства или ранней цивилизации. Для "звериного стиля" свойственно изображение, как реальных животных, так и мифических: человеко-зверей (в Ассирии, Урарту, Персии (ахеменидский или иранский "Звериный стиль"), Скандинавии (характерен символизм, декоративность, часто животные трудно узнаваемы). Скифский «звериный стиль» возник в Южной Сибири, обогатился в Иране и Ассирии, пришел через Кавказ в Северное Причерноморье. Выделяется 4 этапа развития:

1) Ранний (сибирский) курган Арджан - максимальный реализм и простота изображения, граничащая с примитивизмом, нарушены пропорции частей тела животных, животных изображали в движении или наиболее характерных позах.

2) Расцвет в V в. до н.э.: в целом продолжение традиций, но теперь нарушение пропорций связано не с умением художника, а с желанием подчеркнуть наиболее характерную деталь для того или иного животного (олень из Костромского кургана, пантера из кургана Келермес); появляется дополнение узловых элементов основного изображаемого животного деталями других животных (так, когти хищников заменяются клювами хищных птиц).

3) Упадок. В угоду знати изображения животных излишне перегружены деталями (олень из кургана Куль-Оба), все тело основного животного покрывается изображениями других животных.

4) Этап связан с сарматами, у которых вновь был более чистый, сибирский звериный стиль. Они не покрывали гравировкой тела животных, а вставляли полудрагоценные поделочные камни красного и синего цветов. По мере проникновения изделий из Рима, начали использовать цветное стекло. В конце концов, в средние века "Звериный стиль" перешел к тюркским народам — хазарам, печенегам. Сейчас элементы звериного стиля есть у казахов.

^ Европейская Скифия. В V в. до н.э. в Северном Причерноморье проживало несколько племен. Геродот утверждает, что скифы - не автохтонное население Северного Причерноморья. Есть три версии появления скифов в Северном Причерноморье: две мифические и одна историческая:

1. Изображена на электровом сосуде из кургана Куль-Оба: у царя Таргитая было три сына, с неба им упали золотые плуг, ярмо, секира и чаша. Взять их смог младший Колоксай, который и стал царем скифов (это экзоэтногим греческого происхождения, а эндоэтноним - самоназвание — сколоты). Он взял себе секиру и чашу, младшим братьям достались плуг и ярмо.

2. Геракл пришел сюда за быками Гелиоса. У него сбежали и кони, нашел их он у женщины-змеи Ехидны: от нее родилось три сына: Агафирс, Гелон и Скиф. Только Скиф смог натянуть лук отца и стал царем скифов. Агафирсы ушли в Карпаты, а гелоны — на север Украины.

3. Скифы пришли из Азии, теснимые массагетами. Геродот упоминает реку Аракс, через которую перешли скифы, но шли они через Гирканские ворота и в конце VIII в. до н. э. вторглись в земли киммерийцев (белозерский этап срубной культуры). Скифы вытесняют их до Тираса (Днестра), дальше — земли фракийцев. Здесь киммерийцы разделились: 50 царей перебили друг друга, часть народа сдалась и стала рабами у скифов; часть ушла в Азию и стала последними союзниками Ассирии. Скифы идя за ними вторглись в Переднюю Азию, где господствовали 28 лет (конец VII в. до н.э.), участвовали во взятии Ниневии. Скифские «цари», были перебиты на пиру у мидийского царя, отходя, они уничтожили последнюю крепость Урарту — Тейшебаини. Скифы упомянуты в Библии, как «наказание Божье». Заселение Северного Причерноморья происходило в два этапа: VIII—VII вв. и VII—VI вв. до н.э. Степи и лесостепи Восточной Европы населяли:

1) царские скифы (сколоты) — Крым, Низовье Днепра: преобладали кочевое скотоводство и война;

2) скифы-кочевники — быт такой же как и у царских скифов, но на порядок беднее;

3) воронежская группа скифов (Майюгинские курганы) — кочевники, ушедшие на север;

4) скифы-пахари и скифы-земледельцы, осели, занялись земледелием;

5) скифский народ гелоны — Левобережье Днепра и нижняя Десна;

Социально-культурное развитие. В VI в. до н.э. - родоплеменной строй, борьба с киммерийцами, есть дружины, зарождается рабство. С конца V в. до н.э. зарождается государство. В подчинении у царских скифов находятся все племена к северу (будины, невры и пр.), некоторые греческие города (Ольвия). IV в до н.э. расцвет - царь Атей решил покорить Фракию, перешел Дунай, но был разбит Филиппом II Македонским. Атею было 90 лет, когда он погиб в бою. После его смерти держава ослабла. На рубеже IV-III в. до н. э. покорена сарматами и размеры ее сократились до Крыма и низовьев Днепра, которые были защищены каменными крепостями.

Городищ V-IV в. до н.э. обнаружено не много; главное - Каменское (на Днепро-Бугском лимане, недалеко от Ольвии). Оно двухчастное, большая из частей окружена земляным валом. За 100-200 м. от вала располагались землянки, наземные столбовые жилища и много мастерских. Территория, где проживала знать — акрополь, отделена сырцовой стеной. Мастерских здесь нет, найдено много фрагментов греческой керамики, остатки каменных жилищ. У скифов-земледельцев и пахарей, городищ больше: Самое крупное – Бельское на р.Ворскла (видимо, это упомянутый Геродотом город Гелон). Оно было основано тремя племенами и имело укрепления в виде земляных валов, в которых были «врезаны» три маленьких городища – центры отдельных племён.

Две группы курганов: 1. Область Геррос – курганы «царских скифов» Солоха, Чертомлык, Толстая могила, Мелитопольский (днепровские пороги); 2. Низовья Дона (курганы Пять братьев). Гробница по виду имитировала жилище - имелась главная камера, наклонный проход — дромос, меньшие камеры. Вся гробница была обшита деревом. Из Толстой могилы были извлечены: золотая пектораль греческой работы, копия горита из Чертомлыцкого кургана. В кургане Пять братьев - третья копия горита, вторая — в мелитопольском кургане. Все 4 горита были сделаны на одной матрице. Все эти изделия изготовлены греческими ювелирами в греческом стиле. Шлемы тоже греческие. В кургане Литая могила были обнаружены ножны ассирийского меча, в кургане Келермес – меч ассирийского типа.

Савроматы и сарматы. Степи Северного Предкавказья, междуречье Волги и Урала до III в. до н. э. занимали савроматы, к востоку от них, на Южном Урале, жили родственные по языку, но отличавшиеся по культуре дахи, самое северное из скифских племен. В V в. до н.э. это один из самых отсталых племенных союзов, где женщина была равна мужчине по социальной роли (отсюда женщины-воины - «амазонки»). Религиозные функции тоже выполняли женщины. Геродот и Страбон полагают, что не убив хотя бы одного врага, женщина не могла выйти замуж. В их захоронениях кроме предметов культа обнаружены предметы вооружения. Оружие савроматов тяжелее, чем у европейских скифов: чашуйчатые панцири, железные кованные черешковые наконечники стрел. Захоронения индивидуальные, в грунтовых ямах, вместе с конем. Имущественной дифференциации еще нет.

Сарматами (греческое слово) стали называть как савроматов, так и представителей родственных им племен в IV-III вв. до н.э. В состав сарматскогo объединения вошли сирматы, аорсы, сираки, позже роксоланы. Этнонимы (аорсы, россоланы-роксоланы) послужили основой уже утратившей значение скифо-сарматской теории происхождения Древней Руси. Конкретного племени «сарматы» не было. Сарматы под именем аланов безраздельно господствовали в Причерноморье до сер. III в. н.э. Аланы во II в. н. э. вторглись в Грузию и поселились на её границе (ныне они стали осетинами). Другая их часть в V в. н. э. вместе с гуннами вторглась в Европу (существовало т. н. Аланское царство на р. Дунай). После разгрома гуннов аланы ушли вместе с вандалами в Северную Африку, где образовали Алано-Вандальское королевство. Примерно через 100 лет они были поголовно уничтожены византийцами. Часть сарматов осталась в Причерноморье и оказала большое влияние на формирующийся славянский этнос. У них уже появилось имущественное расслоение, о чем говорит Новочеркасский клад (курган Хохлач). Есть мужские захоронения, куда клали жену умершего. Помимо прочего, есть в погребальном обряде и греческое влияние – покойникам в рот клали обол (мелкая серебряная монета.

Неапольское царство скифов. В III в. до н.э. скифы под натиском сарматов переносят свой политический центр в Крым. По низовьям Днепра они строят каменные укрепление по типу греческих. Сарматы сюда не лезли, и постепенно скифы переходят к земледелию. Появляются их поселки и город — Неаполь на р. Салгир (Неаполь Скифский). Кроме скифов в Крыму проживали тавры. Погребальный обряд скифов — пo- прежнему курганы, но меньшие по размерам и с бедным инвентарем, т.к. знать концентрировалась в столице, где хоронят в каменных склепах греческого типа. Склепы двух видов — в скалах, в вырубленных гротах (над Симферополем ), их стены покрывали грубой росписью; отдельный обряд для царей, в крепостной стене (к внутренней стороне внешней стены) примыкает мавзолей на царскую семью. Сам город прямоугольной формы, имеет центральную площадь с подземным зернохранилищем, улицы были вымощены глиняными черепками (как в Ольвии). Неаполь затухает сам по себе; в III в. н. э. он еще существует, в V в. н.э. его уже нет: скифы либо уничтожены, либо ассимилированы, потомков их до нашего времени не сохранилось.

Другие племена скифского мира. Меоты. Область их расселения делится на две части: 1. Таманский п-ов, там проживало меотское племя синды. Они вошли в состав Боспорского царства и перешли к пашенному земледелию и ремеслу. Их центральное поселение — Семибратнее городище на р. Кубань. Оно имело два ряда укреплений: сырцовая стена, вал и ров. Производили греческую посуду, переняли греческий обряд захоронения (в подземных каменных склепах) — склеп Деметры. 2. Среднее течение Кубани, восточное побережье Азовского моря - это кочевники, их городища не известны, умерших хоронили в курганах. Известен Ульский курган (в станице Ульская). Внутри него погребальная камера, к которой ведет длинный дромос (коридор), по нему сюда завезли колесницу. Вокруг камеры расположилось несколько сотен скелетов коней в стойлах. У меотов имелись цельнометаллические литые шлемы из бронзы.

Нельзя не сказать несколько слов об азиатских культурах, не входящих территориально в Восточную Европу.

«Усатые курганы» — погребение по обряду трупоположения один скелет, от погребальной камеры отходят каменные грядки, между которыми обычно находится скелет коня. В степях Южного Урала найдены остатки крупных концентрических поселений - протогородов (например, Аркаим), есть точка зрения, что здесь находилась прародина Ариев (андроновская культура поздней бронзы), где они и жили до II тыс. до н. э., но после наступившей засухи арии вынуждены были уйти в Индию. Оставшиеся арии смешались с пришедшими скифами, в результате чего и появились исседоны.

На западе Средней Азии проживали массагеты; это одно из самых воинственных племен, ими управляли царицы. Племена отсталые, кочевники. На плато Устюрт есть огромные мегалитические сооружения, которые заметны только с воздуха (какие-то рисунки, либо имевшие культовое назначение, либо загоны для скота). Массагетам принадлежат два могильника недалеко от Аральского моря: Тагискен (сырцовые наземные мавзолеи) и Уйгорак (просто курганы). Восточней, ближе к озеру Иссык-Куль, расселялись саки Семиречья, также с кочевым типом хозяйствования. Погребения: квадратная камера из стволов лиственницы, вокруг нее концентрическими кругами захоронены лошади, в комнату ведет дромос. Курган Иссык – место захоронения «золотого человека». На его кожаный костюм и головной убор было нашито несколько тысяч золотых бляшек: геометрический узор, изображения животных, у пояса привешен длинный меч и акинак (предполагают, что это вождь-жрец). На юго-западе Сибири имелся схожий обряд захоронения, но курганы были насыпаны не из земли, а из камней (курган Арджан). Специально изготовлялись вотивные вещи – предметы, специально изготовленные для ритуала захоронения. \

В силу природных условий Алтая и конструкции курганов (линзы вечной мерзлоты), в них сохраняется все, в т.ч. органика. Удалось установить, что тела скифов были покрыты татуировками в зверином стиле. Вместо настоящих металлических вещей, в курганы клали их деревянные и кожаные подделки. На морду лошади надевали маски других животных, камеру устилали коврами, как жилище (юрта или рубленый дом из дерева). Много вещей китайского происхождения: зеркала, ковры.

Рекомендуемая литература.

  1. Артамонов М.Н. Киммерийцы и скифы. – Л. – 1974

  2. Бiльске городище в контекстi вивчення пам’яток раннього залiзного вiку Европи. – Полтава, 1996.

  3. Брашинский И.Г. Сокровища скифских царей. –М.- 1979

  4. Вишневская О.А. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н. э. – М. – 1973

  5. Граков Б.Н. Скифы. –М.- 1971

  6. Грязнов М.П. Аржан. –Л. – 1980

  7. Переводчикова Е.В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. –М. – 1994

  8. Смирнов К.Ф. Савроматы. –М. – 1964

  9. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. –М. – 1989

  10. Хазанов А.М. Очерки военного дела сарматов. –М. – 1975

  11. Черненко Е.В. Скифские лучники. – Киев, 1981.



Тема 10. Античная цивилизация Северного Причерноморья

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов 1 курса всех специальностей...
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 1 курса всех специальностей заочной формы обучения. Целью издания является...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие Н. Новгород
...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconВ сокращении Учебно-методическое пособие Томск 2008 утверждено
Учебно-методическое пособие предназначено для научных руководителей и студентов, выполняющих квалификационные работы и отчеты о нир...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов заочной (дистанционной) формы обучения Москва 2008
Знаменский В. В. Налоги и налогообложение: Учебно–методическое пособие. – М.: Миир, 68 с., 2008

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие
Составитель Синицына З. М. Написание и защита выпускной квалификационной (дипломной) работы. Учебно-методическое пособие для студентов...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов заочной формы обучения
Учебно-методическое пособие предназначено для организации самостоятельной работы студентов заочной формы обучения по специальности...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconМетодические рекомендации для студентов педагогических специальностей...
Учебно-методическое пособие предназначено студентам I-VI курсов общих факультетов по направлению «050000 образование и педагогика»,...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУстройство автомобиля часть 2 системы питания двигателей учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУстройство автомобиля часть 3 электрооборудование автомобиля учебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений технолого-экономического факультета нгпу, обучающихся...

Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История» iconУчебно-методическое пособие для студентов-заочников химико-технологических специальностей
Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или ее части не может быть осуществлено без разрешения учреждения...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница