2. глобальные проблемы цивилизации




Название2. глобальные проблемы цивилизации
страница11/14
Дата публикации17.03.2013
Размер1.46 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Химия > Документы
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
с известными ограничениями, будущее человечества может стать таким, каким мы все, коллек­тивно, хотим его видеть. И вопрос лишь в том, с чего начать.

Девятнадцать столетий назад римский писатель Колумелла, изучая самую важную тогда сферу деятельности — сельское хо­зяйство, справедливо заметил, что оно нуждается в человеке, который знает, который хочет и который может. Современный человек, решившийся в наши дни взяться за беспрецедентное мероприятие—создание глобальной империи, опрометчиво опро­кинул эту логическую последовательность, ибо он может, но пока что не хочет, потому что не знает. Мы должны исправить такое положение вещей, и первым из множества предстоящих дел долж­но стать понимание реального мира и нашего положения в нем...

Я считаю, что создание Римского клуба34 , основной целью которого стало изучение и выявление нового положения, в котором оказался человек в век своей глобальной империи, явилось вол­нующим событием в духовной жизни человечества. Буквально с каждым часом растут наши знания о самых разных вещах; вместе с тем мы остаемся почти невежественными в том, что касается из­менений в нас самих. И если что-то и можно поставить в заслугу Римскому клубу, то именно то, что он первым восстал против этого опасного, почти равносильного самоубийству неведения.

Мы знаем, что наше путешествие в качестве homo sapiens нача­лось приблизительно сто тысячелетий назад, и вот уже сто веков, как ведется историческая летопись человечества. Однако в послед­ние десятилетия все чаще рождается мысль, что человечество до­стигло какого-то важного рубежа и оказалось на перепутье. Впервые с тех пор, как христианский мир шагнул в свое второе тысячелетие, над миром, по-видимому, действительно нависла реальная угроза неминуемого пришествия чего-то неотвратимого, неизвестного и способного полностью изменить общую судьбу ог­ромных масс людей. Люди чувствуют, что наступает конец какой-то эпохи в их истории. Но никто, кажется, сегодня еще не задумы­вается над необходимостью радикально изменить не только свой собственный образ жизни, но жизнь своей семьи, своего народа. И именно в том-то, в сущности, и кроется причина многих наших бед, что мы еще не смогли приспособить к этой насущной необходи­мости свое мышление, мироощущение и свое поведение.

Человек не знает, как вести себя, чтобы быть по-настоящему современным человеком. И эта особенность присуща лишь ему — другие виды не знают этой слабости. Тигр прекрасно знает, как быть тигром. Паук живет так, как живут пауки. Ласточка постигла те повадки, которые полагаются ласточке. Природная мудрость помогает всем этим видам постоянно регулировать и совершенст­вовать качества, которые обеспечивают выживание, приспосабливаемость к изменяющимся внешним условиям. И свидетельство успешности этих усилий — сам факт их нынешнего существования. Но неожиданно человек в век НТР оказывается их смертельным врагом, врагом или тираном почти всех форм жизни на планете. Человек, придумав сказку о злом драконе, сам оказывается этим драконом.

А человеку, имеющему много общего со всеми другими жи­выми существами, не хватает лишь мудрости выжить. Постепенно утрачивая свои природные способности к приспособлению и выживанию, сочтя за благо все больше и больше доверять свою участь разуму, то есть своим техническим возможностям, человек, вместо того, чтобы меняться самому, принялся изменять окру­жающий мир, став в нем звездой первой величины. Ему бы никогда не одержать победы в прямой схватке с другими видами, но он предложил им бой на свой лад и стал неуязвим. Однако мир не мог беспредельно изменяться, угождая его желаниям, и на каждой новой ступеньке восхождения человеку приходилось вновь осознавать свою возросшую силу и учиться жить с ней. В резуль­тате—вот он, человеческий парадокс: как в зыбучих песках, увязает человек в своих невиданных возможностях и достиже­ниях — чем больше силы он применяет, тем больше в ней нуждает­ся, и если вовремя не научится ею пользоваться, то обречен стать вечным пленником этих зыбучих песков.

За последние десятилетия в новом порыве вдохновения чело­век одержал еще несколько головокружительных технических побед, однако не нашел еще времени ни научиться пользоваться их плодами, ни свыкнуться с новыми возможностями, которые они ему дали. Так он начал утрачивать чувство реальности и способ­ность оценивать свою роль и место в мире, а вместе с тем и те фундаментальные устои, которые на протяжении всех предшест­вующих веков с таким усердием воздвигали его предки, стремясь сохранить человеческую систему и наладить взаимосвязь с эко­системой. Теперь человек оказался перед необходимостью карди­нально пересмотреть традиционные взгляды на самого себя, на своих собратьев, на семью, общество и жизнь в целом и пересмот­реть в масштабах всей планеты, но он пока еще не знает, как это сделать.

Необходимо совершенно ясно отдавать себе отчет в нелепости утверждений, что нынешнее глубоко ненормальное и неблагопо­лучное состояние человеческой системы можно хоть как-то приравнивать к каким бы то ни было циклическим кризисам или связывать с какими-то преходящими обстоятельствами. И уж если — за неимением другого подходящего слова — мы все же вы­нуждены называть это кризисом, то должны сознавать, что это особый, всеобъемлющий, эпохальный кризис, пронизывающий буквально все стороны жизни человечества. Римский клуб назвал его затруднениями человечества.

Диагноз этих затруднений пока неизвестен, и против них нельзя прописать эффективных лекарств; притом они усугубляют­ся еще тесной взаимозависимостью, которая связывает ныне все в человеческой системе. С тех самых пор, как человеком был от­крыт ящик, подобный ящику Пандоры, и неведомая доныне техни­ка выскользнула из-под его контроля, все, что бы ни произошло где-то в мире, отдается звонким эхом почти повсюду. Нет больше экономических, технических или социальных проблем, существу­ющих раздельно, независимо друг от друга, которые можно было бы обсуждать в пределах одной специальной терминологии и решать не спеша, по отдельности, одну за другой. В нашем искусственно созданном мире буквально все достигло небывалых размеров и масштабов: динамика, скорости, энергия, сложность— и наши проблемы тоже. Они теперь одновременно и психологичес­кие, и социальные, и экономические, и технические, и вдобавок еще и политические; более того, тесно переплетаясь и взаимодействуя, они пускают корни и дают ростки в смежных и отдаленных областях.

Даже при беглом взгляде на приведенный перечень проблем легко увидеть звенья, которые сцепляют их воедино; при более детальном рассмотрении эти связи прослеживаются еще нагляд­нее. Бесконтрольное расселение человека по планете; неравенство и неоднородность общества; социальная несправедливость, голод и недоедание; широкое распространение бедности; безработица;

мания роста; инфляция; энергетический кризис; уже существую­щий или потенциальный недостаток природных ресурсов; распад международной торговой и финансовой системы; протекционизм;

неграмотность и устаревшая система образования; бунты среди молодежи; отчуждение; упадок городов; преступность и наркома­ния; взрыв насилия и ужесточение полицейской власти; пытки и террор; пренебрежение законом и порядком; ядерное безумие;

политическая коррупция; бюрократизм; деградация окружающей среды; упадок моральных ценностей; утрата веры; ощущение нестабильности и, наконец, неосознанность всех этих трудностей и их взаимосвязей— вот далеко не полный список или, вернее ска­зать, клубок тех сложных, запутанных проблем, который Римский клуб назвал проблематикой.

В пределах этой проблематики трудно выделить какие-то частные проблемы и предложить для них отдельные, независимые решения—каждая проблема соотносится со всеми остальными, и всякое очевидное на первый взгляд решение одной из них может усложнить или как-то воздействовать на решение других. И ни одна из этих проблем или их сочетаний не может быть решена за счет последовательного применения основанных на линейном подходе методов прошлого. Наконец, над всеми проблемами навис­ла еще одна трудность, недавно появившаяся и перекрывающая все остальные. Как показал опыт, на определенном уровне раз­вития проблемы начинают пересекать границы и распространяться по всей планете, невзирая на конкретные социально-политические условия, существующие в различных странах,—они образуют глобальную проблему.

Такое международное распространение проблемных эпидемий вовсе не означает, что исчезнут или станут менее интенсивными проблемы регионального, национального или локального характе­ра. Напротив, их становится все больше и больше, а справляться с ними все труднее и труднее. Но самое страшное, что мы продол­жаем упорно фокусировать внимание именно на этих перифериче­ских или частичных проблемах, которые кажутся нам ближе и потому больше, и при этом не замечаем или попросту не желаем осознавать, что тем временем вокруг нас все плотнее сжимаются тиски гораздо более грозной, всемирной глобальной проблемы. Правительства же и нынешние международные организации ока­зываются абсолютно неспособными достаточно гибко реагировать на сложившееся положение. Сама их структура как будто специ­ально создана таким образом, чтобы решать исключительно узкие, секторальные проблемы и оставаться совершенно нечувствитель­ной к общим, глобальным. Они будто окружены непроницаемой стеной, сквозь которую даже не доносятся отзвуки разыгрыва­ющихся бурь; более того, их бюрократический аппарат оказывает упорное сопротивление любым попыткам отреагировать, он бук­вально парализован массой неотложных задач и при этом, конечно, не видит гораздо более страшных, но несколько отдаленных во времени бед...

В августе 1974 года меня посетил Эрвин Ласло—бывший концертирующий пианист, человек разносторонних интересов и многогранных талантов: философ, специалист в области ки­бернетики, эссеист. Он поделился со мной одной идеей, которая оказалась очень созвучной моим собственным мыслям. Смысл ее сводился к следующему. Размышляя о будущем, люди, как прави­ло, акцентируют внимание главным образом на отрицательных тенденциях нынешнего развития, на нерешенной проблематике, на тех изменениях, которые необходимы для выживания челове­ческого общества, оставляя в стороне и практически не прини­мая во внимание существующих в нем здоровых, положительных начал. А между тем, возможно, именно на них и нужно если не опираться, то, во всяком случае, рассчитывать, планируя те или иные изменения. «Фокусируя внимание на болезни, мы апеллируем в первую очередь к страху, а основанное на нем поведение трудно направить по желаемому руслу. Фокус на здоровье, наоборот, мотивирует поведение, ориентированное на положительные цели;

и тогда любое достижение рассматривается не просто как удача в стремлении избежать несчастья, а как победа»*,— писал он позд­нее. «Человек взбирается на Эверест, потому что видит в этом выражение человеческой изобретательности и стойкости. Скажи ему, что он должен сделать то же самое, чтобы выжить или обрести свободу, и он воспримет это как тяжелую нечеловеческую работу».

Я разделял эту точку зрения. Действительно, пора было перейти от стадии обычного шока — который был необходим, чтобы при­влечь внимание людей к близящейся опасности,— к новому этапу позитивного взгляда на то, чего реально может достигнуть в обоз­римом будущем человечество в ходе своей эволюции. К несчастью, среди экономистов и техников встречаются еще глупцы, верящие, что именно их науки способны найти тот магический философский камень, который исцелит человечество от всех его недугов. К тому же в мире существуют влиятельные силы, заинтересованные в продолжении прежнего курса, так что рано пока прекращать шоковое лечение. И все-таки цели человечества не могут огра­ничиваться лишь стремлением избежать катастрофы, обеспечить возможности для выживания и потом влачить прозаическое и ущербное существование в своем полуискусственном мирке.

* Laszlo Е. Goals for Global Society.— In: «Main Currents in Modern Tho­ught», vol. 31, 1975.

Нуж­но поднять дух человека, ему необходимы идеалы, в которые он мог бы действительно верить, ради которых он мог бы жить и бо­роться, а если понадобится, и умереть. И идеалы эти должны про­израстать из его осознания своей новой роли на планете — той роли, о которой я уже так много говорил.

После того как мы с Ласло подробно обсудили все эти вопросы, он изъявил готовность взяться за осуществление проекта о целях современного человечества, при условии, что ему будет оказана поддержка Римского клуба и будут выделены необходимые финан­совые средства. Не сомневаясь в одобрении моих коллег по Клубу, я гарантировал ему нашу поддержку и помог уладить финан­совые вопросы. Основная задача проекта сводилась к определению целей, которые должно поставить перед собой человечество на ны­нешней стадии своего развития. Эти цели предполагалось вывести в итоге сравнительного анализа современного положения и пер­спектив развития человечества, с одной стороны, и тенденций раз­вития различных философских школ, культурных традиций, цен­ностей и мотиваций на протяжении всей истории человеческой цивилизации — с другой. В качестве исходного материала, харак­теризующего нынешнее положение человечества, планировалось использовать результаты уже проведенных исследований, в том чи­сле и проектов Римского клуба. «Сегодня,— сказал Ласло,— перед нами стоит задача отыскать такие идеалы, которые могли бы на глобальном уровне выполнять функции, эквивалентные функциям местных и региональных мифов, религий и идеологий в здоровых общественных системах прошлого». И здесь первостепенное значе­ние придавалось именно общемировому, глобальному подходу.

До настоящего времени традиционными источниками идеалов всегда были религиозные и гражданские системы взглядов и ми­ровоззрения. Сейчас на наших глазах зарождаются два новых источника: ощущение глобальности, о котором я буду говорить ниже, и сознание новой роли человека как лидера всей жизни на Земле. И перед всеми нами стоит задача найти такое созвуч­ное чувствам современного человека соединение этих проистека­ющих из разных источников идеалов, чтобы создать в нем необ­ходимые для самоудовлетворения моральные стимулы и творчес­кие стремления и направить их на достижение целей, соответству­ющих духу и потребностям нашего времени. Призванный открыть широкое обсуждение этой проблемы новый проект—
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Похожие:

2. глобальные проблемы цивилизации iconКластер на словосочетание «Глобальные проблемы»

2. глобальные проблемы цивилизации iconРасцвет цивилизаций бронзового века и железный век Востока
«бронзового коллапса», когда многие древние цивилизации исчезли, пали под ударами «народов моря» или пришли в упадок из-за общей...

2. глобальные проблемы цивилизации icon«Глобальные и частные изменения». 6 класс
Цель: Вывести заключение о том, что изменения в природе, обществе, в вещах, созданных человеком, могут различаться по значимости...

2. глобальные проблемы цивилизации iconОсвальд Шпенглер Закат Европы. Образ и действительность
Вместе с тем Шпенглер говорил о неизбежной дегуманизации европейской культуры, о растущем техницизме как новом источнике власти....

2. глобальные проблемы цивилизации icon1. Современные международные информационные отношения (глобализация...
Едователей, так и политиков. Глобальные преобразование современного человечества на рубеже веков характеризуются возникновением новых...

2. глобальные проблемы цивилизации icon«искис» 2012
Книга затрагивает самые острые проблемы нашей цивилизации и предлагает очень смелые решениия. Свои выводы автор подкрепляет мнением...

2. глобальные проблемы цивилизации iconНесмотря на экономические реалии, полиграфисты ожидают увеличения спроса на свою продукцию
Года ао latvijas kuмniecоba были сделаны инвестиции в отрасли, не связанные с судоходством, в частности — в ао preses nams. Полиграфию...

2. глобальные проблемы цивилизации iconМировая среда и развитие россии: этика глобальной цивилизации
Социально-гуманитарные проблемы современности в условиях глобализации культур в рамках взаимодействия национальных цивилизаций остаются...

2. глобальные проблемы цивилизации iconАктуальность темы исследования. Важнейшей проблемой современной отечественной...
Это проблемы обусловлена влиянием ряда внешних и внутренних факторов, таких как объективная потребность и стремление России включиться...

2. глобальные проблемы цивилизации iconРассуждения и Подготовка к написанию рассуждения
Первичные и вторичные цивилизации, современная цивилизация, этапы развития человеческого общества, признаки и причины возникновения...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница