1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов




Название1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов
страница5/5
Дата публикации12.05.2013
Размер0.56 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5

Недоверие к Творцу и разрушение Храма

Проблемы, таким образом, возникают вокруг вопроса, который всегда так важен в любые моменты практической жизни, когда приходится принимать решения. Вопрос этот состоит в том, чтобы определить грань, которая проходит между инициативой и тем, чтобы полагаться на Божественную Помощь. Мы знаем, что категорически неправильно исходить из того, чтобы полагаться только на то, что Спасение прийдет Свыше. Хорошо известна классическая притча о человеке, который во время наводнения сидит на крыше и отказывается сесть в какую-нибудь лодку, надеясь на спасение Творца. Но спасение вовсе не обязательно должно иметь нематериальную форму. Само по себе достаточное чудо уже то, что лодка приплыла на крышу, чтобы его спасти. Однако, при этом, если человек полагается только на лопату и меч и считает, что это и есть решение проблемы, он совершает не меньшую ошибку, чем если он считает, что все совершается нематериальным путем. Таким образом, ошибкой является понимание, как чисто материального воздействия на мир, так и чисто нематериального. В книги Захари имеется стих, приводящий слова Всевышнего, который цитируется довольно часто: "ло бэхаим вело бэ коах ки им бэрухи" - "не доблестью, и не силой, а не иначе, как моим духом". Как правило, этот стих цитируют те, которые говорят, что это глупости полагаться на то, что защищать нужно с оружием, нужно только заниматься Торой, исполнять заповеди - "только духом, а не доблестью и не силой". Однако, такое понимание является явным извращением того, что Задумано, потому что Всевышний ничего не делает зря. Зачем же он сделал человеку руки и ноги? Можно было бы сделать одну большую голову, которая сидит на месте и думает хорошие мысли. Можно ли из этого заключить, что руки и ноги являются только дьявольским искушенем? Они же зачем-то даны! Правильное понимание этого стиха состоит в том, что ни доблесть, ни сила не дадут абсолютно ничего, если нет Духа Всевышнего. Если же Дух есть, то нужны и доблесть и сила. В этом как раз и состоит простой и казалось бы очевидный секрет того, как относиться ко всему в нашей жизни.

В книгах Пророков, в мидрашах обсуждаются причины разрушения Храмов. Мы знаем, что Первый Храм был разрушен за то, что евреи совершали самые страшные преступления: убийства, разврат, идолопоклонство. Второй Храм был разрушен за совсем другое преступление. Евреи этого времени вроде бы не совершали таких страшных преступлений, они занимались Торой и соблюдали ее законы, но они плохо относились друг к другу. За эту напрасную ненависть и был разрушен Второй Храм. То есть это - две совершенно разные причины. В другом месте Талмуда говорится: "Ты знаешь, за что был разрушен Храм?" (не ясно, о каком Храме идет речь). - "За то, что они не благословляли Тору сначала" ("ло-бирху аль-hатора тхила"). То есть они не говорили сначала Благословение на Тору. Трудно понять, как это мнение связать с другими. Есть очень тонкие объяснения, имеющие глубокий смысл, которые состоят в том, что конечно, Храмы разрушены именно за те страшные преступления, которые указаны, но за то, что они не говорили сначала браху на Тору, она их не охраняла и допустила, что они дошли до этих страшных преступлений. То есть то, что они сначала не говорили браху на Тору, было корнем того, что привело их к последующему.

Если отступить от Талмуда к книгам Пророков, то в книге Йермийаhу, в том месте, которое мы читаем 9-го Ава (9: 11), говорится: "ми-hа иш hахахам веявен эт-зот" - "кто тот мудрец, который поймет следующее" - "ваашер дибэр пи-ха-шем элайв вэягида" - "и кому говорили уста Всевышнего, и сообщит" - "аль-ма авда hа арэц" - "за что погибла земля" - "ницта хамидбар мибли овэр" - "за что она опустошена, как пустыня, по которой никто не ходит". Вот такой вопрос: кто же такой мудрый человек, который скажет, за что разрушена Земля? И такого человека нет, а ответ дает Сам Всевышний: "вайомэр ха-шем аль-азвам эт-торати" - "за то, что они оставили Мою Тору" - "ашэр натати лифнейhэм" - "которую Я дал перед ними" - "вело-шаму веколи вело-hалху ва" - "и не слышали Моего голоса и не следовали ей" - "вайелху ахарей шрирут лебам" - "пошли по произволу своего сердца" - "веахарей hабеалим ашэр лимдум авотам" - "и за идолами, которым их научили их отцы".

Остается тот же вопрос: в чем же причина разрушения Храма? Мы видели, что Талмуд объяснял, что Первый Храм был разрушен по причине того, что каждый человек совершал страшные преступления, а Второй Храм - за то, что весь народ, состоящий в основном из неплохих людей, находился в плохом социальном состоянии. Понять это легко, потому что у Первого и Второго Храма были различные миссии, они были предназначены для разных целей. Первый Храм должен был укрепить связь народа с Небом, и это - не получилось, потому что евреи нарушали основные заповеди Торы, и Храм поэтому был разрушен. Во Втором Храме уже не было тех чудес, которые были в Первом Храме, и он должен был объединить народ в одно целое, и это так же не получилось из-за напрасной ненависти, и поэтому Второй Храм тоже был разрушен. Но Сам Хозяин точно знает, за что были уничтожены Храмы и Он, словами Йрмейа, передает, что это за то, что они оставили Мою Тору. Почему же в другом месте Талмуд говорит, что эти разрушения за то, что они не благословляли? Что говорить о благословении, если они ее вообще оставили и вели себя плохо?

Равв Цвии Йеhуда, сын Равва Кука, дает потрясающее толкование этого высказывания Талмуда. Что значит: "они не говорили браху на Тору сначала?" "Как начинается, - он говорит, - браха на Тору, которую мы произносим утром?" - "Благословен Ты, который избрал нас из всех народов, дал нам Свою Тору". Это - начало, которое должно быть основой всего. Если евреи понимают, что Он избрал их из всех народов так, что они должны чувствовать связь с Ним и друг с другом, и понимают, что он дал им Свою Тору, то в этом - две стороны, которые безнадежно пытаться отделить друг от друга. Каждый раз, когда пытаются совершить "перекос" в одну сторону или в другую, и начинают судить и рядить, кто прав: антирелигиозные сионисты или антисионистские "религиозники", то все время приходят к вопросу: "что лучше: быть правой половиной человека или левой половиной человека?" Ни тот ни другой не может быть живым человеком, потому что вся суть состоит в том, что Он избрал нас из всех народов, и дал нам Тору, и дал нам эту Землю, и мы можем быть живы только при воссоединении всех этих элементов. При нарушении этого воссоединения мы попадаем в какой-то вид заболевания, когда заболевает или отдельная клетка, и начинает функционировать порочно, (отдельный человек совершает преступление), или нарушаются связи между отдельными органами и клетками и возникает напрасная ненависть. Единственным лекарством от этих "заболеваний" является "Благословение на Тору с самого начала", когда мы понимаем, что мы избраны, чтобы быть единым живым организмом, и это возможно только при том условии, что мы пользуемся Торой, которая для этого дана.

^ Ответ на вопрос: Согласно обсуждавшемуся пониманию, если человек даже знает всю Тору наизусть и Талмуд, и разбирается во всех тонкостях, но он не чувствует себя частью всего народа, включая всех негодяев и всех, безнадежно удалившихся от Торы, то такой человек не может сказать, что он по-настоящему занимается Торой. Можно сказать, что он занимается неким очень красивым духовным занятием, но он не менее далек от того, чтобы владеть Торой, чем человек, который ее никогда не открывал. Потому что вся наука состоит в том, что человек может заниматься Торой только, воспринимая себя, как часть всего организма народа Израиля, причем не только включая тех, кто живет сегодня, но и все поколения от Синая и до "конца всех времен". В каждый организм (хуже - лучше) заложено интуитивное ощущение того, что ведет к жизни, а что - к смерти. Поэтому, все те беды, которые сыплются на нас в разные периоды истории, в том числе и сегодня, когда мы находимся не в самом радужном периоде, предназначены служить симптомом того, что организм не движется к состоянию нормального здоровья. Болевые ощущения даны человеку для того, чтобы он занялся здоровьем, пока не будет поздно. Храм разрушается для того, чтобы не разрушить народ. Народ должен в какой-то момент закричать! Нам обещано, что смертельной болезни не может быть, так как организм, по определению, живучь и нам известно, что он не погибнет. Вопрос только в том, какой ценой ему удасться выжить? Причем, такое "гусарство", как: "не постоим за ценой", нам не очень рекомендовано, потому что - надо постоять за ценой! Все это очень не просто: надо дорожить своей жизнью, и дорожить жизнью всех других, то есть делать все, что от нас зависит. Всевышний даже к имуществу евреев (в буквльном смысле) относится очень заботливо, не говоря уже о жизни.
1   2   3   4   5

Похожие:

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconЛекция 30. Недельный раздел Итро (20: 17-20: 26) Трактовка заповеди...
Что касается года шмиты, то, по-видимому, имеется специальное поле, которое принадлежит, например, Храму, а не частному хозяину,...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconБизнес по-еврейски : 67 золотых правил
В этой небольшой книге приводятся уникальные правила ведения бизнеса, созданные древними мудрецами много лет назад, которые удивительно...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconУрока рава Йегуды Амиталя. Сайт: Yeshivat Har Etzion
В своих рассуждениях Маараль опирается на известный «Мидраш» о четырёх империях, властвовавших над еврейским народом, принявших в...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconПохвала книге Классный час с применением икт разработан Юдинцевой...
...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconБоб Фрисселл в этой книге есть немного правды
Официальное дополнение к "В этой книге нет ни слова правды, но именно так все и происходит"

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов icon-
Каждый человек, который считает себя истинным рабом Аллаха, должен знать, что дозволил Аллах и что Он запретил. В частности это касается...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconКонтрольная работа по дисциплине «Политология»
Благодаря крупным международным исследованиям, проведенным американскими политологами Г. Алмондом, С. Вербой, Л. Паем и др. Результаты...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconПроект «Здравствуй, Эстония»
Однако поселения на его территории существовали давно. Так, к 1241 году относится первое упоминание в Датской поземельной книге о...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов icon«Учение дона Хуана. Абстрактная магия.»: Isbn 978-5-9524-2837-9 Преображенский А. С
В книге содержится вся необходимая информация, благодаря которой читатель сможет отправиться в путь изучения абстрактной магии самостоятельно,...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconИгорь Лебедев о книге А. Никонова "Конец феминизма": чем журналист отличается от человека
А. Никонов, преподносит в своей книге "Конец феминизма" вот так: "Хочу жить богато и счастливо, а ещё вполне благопристойно, чисто,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница