1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов




Название1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов
страница4/5
Дата публикации12.05.2013
Размер0.56 Mb.
ТипДокументы
vbibl.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5

^ Претензии к разведчикам

Получается, что все объяснимо: и претензии, которые надо предъявить разведчикам, и обвинения, которые можно предъявить народу. У разведчиков, довольно влиятельных людей, было на уме очень простое соображение, что когда народ войдет в Землю, будут совершенно новые условия, которые потребуют новых руководителей, и им (сознательно или подсознательно) не хотелось расставаться с руководящим положением. Так уж устроен человек, и Талмуд говорит, что очень нередко человек говорит: "пусть всякий, кто скажет мне: "поднимайся к величию", подойдет ко мне и я его убью на месте, - не хочу никакого величия". И тот же самый человек, когда он поднялся, скажет: "всякого, кто подойдет, чтобы стащить меня, я убью тут же". Моше и Аарон в этом смысле были исключениями, хотя из мидраша мы знаем, что даже для Моше было невыносимо представить себе, что он будет жить уже не как руководитель народа. Однако, Моше не был готов сражаться за власть, а Аарон был готов уступить ее в любой момент. Но пример с Моше и Аароном - это пример необычного устройства человека, потому что обычно человек устроен так, как описывает Талмуд. Не удивительно поэтому, что разведчики нашли очень веские доводы в пользу того, чего им очень хотелось. Если бы они принесли эту же информацию, но сказали бы, что нужно знать предел нашим силам, и что наши возможности простираются только до такой-то черты, а дальше - надо полагаться на Бога, то никаких претензий к ним не могло бы быть. Единственное, что можно инкриминировать народу, - это такая "легкая" претензия, которая тем не менее отделяет жизнь от смерти. Претензия эта состоит в том, что они не полагались на Бога. У них, правда, были тайные сведения... Мы отлично знаем, что услышанная, например, от таксиста информация может вызвать бурю чувств. Есть такие вещи, в которых сомневаться нельзя, даже если имеются данные, сильно способствующие таким сомнениям.

Назвав этот плач 9-го Ава беспричинным, Творец говорит, что теперь Он установит, наконец, чтобы евреи в это время плакали "с причиной". Мы видим, что из всех страшных бедствий, которые происходят в этот день на протяжении истории, это прежде всего - разрушение Первого Храма, разрушение Второго Храма и все Изгнания: из Англии, из Франции, из Испании. Все эти события выпадают на день 9-го Ава. Почему? Очень трудно дать исчерпывающий ответ на этот очень непростой и невероятно глубокий вопрос. Мы по сути очень мало можем сказать, в чем именно состоит важность Храма, для того, чтобы оценить, почему наказание за недоверие к Творцу является таким событием, которое ведет к разрушению Храма. Надо постараться понять это настолько, насколько это в наших силах.

^ Разведчики Иеhошуа

Попробуем "перепрыгнуть" вперед на З8 с чем-то лет, когда кончились для евреев их 40 лет хождения по пустыне. Когда Моше умер, и кончился месяц траура по Моше, то первое, что сделал его преемник Иеhошуа, - он послал разведчиков в эту Землю. Казалось бы он видел, что происходит от посылания разведчиков? Правда, он понимал, что война уже не может быть такой чудодейственной, какой она могла быть З8 лет назад, тем не менее это представляется очень опасным. Иеhошуа посылает уже не 12 разведчиков, а только двоих, и эти двое - люди особенные: тот же самый Калев, постаревший почти на 40 лет, и тот самый Пинхас, сын Элазара, внук Аарона. Пинхас - фигура настолько не рядовая, что вообще он как бы и не является в полном смысле этого слово человеком. Мидраш рассказывает, что Пинхас был наполовину ангелом.

^ Ответ на вопрос: Совсем не а том смысле мидраш называет Пинхаса наполовину ангелом, в котором можно было бы говорить о Моше (бесприкословно выполняющего Волю Всевышнего и вроде бы почти не имеющего свободы воли). Про Пинхаса вообще не сказано, что он умер. Есть очень непростой мидраш, который говорит, что Пинхас - он же пророк Элияhу, который тоже не умер.

То, как Йеhошуа посылал разведчиков, описывается (начало 2-ой главы книги Иеhошуа) так: "И послал Йеhошуа бен-Нун из Шиттима двух человек-разведчиков потихоньку сказать". Говорится: "шнайм-анашим" - "двух человек", но так на иврите не говорят, тут требуется сопряженная форма, и надо было бы сказать: "шней анашим". Почему же сказано "шнайм"? - Потому что они не прилипляются друг к другу. Один "иш" - это большой человек, а другой "иш" - это большой ангел и немножко человек. Точно так же, когда они приходят в дом к Рахав, и тут же являются посланники царя Йерихо требовать, чтобы она выдала людей, которые к ней пришли, потому что это евреи, говорится, что она спрятала "его". Почему же говорится только про одного? - Потому что Пинхаса не надо было прятать, он стал невидимым на это время. Таким образом, эти выбранные Йеhошуа люди были людьми особыми и надежными. Кроме того, в отличие от прежних разведчиков, их было всего двое и, что тоже очень важно, об их миссии не знали ни враги, ни народ. Йеhошуа велел им пойти потихоньку и разведать землю и Йерихо. Все комментаторы и Раши в том числе, спрашивают: "что значит: землю и Йерихо?" Земля ведь уже включает в себя Йерихо. Дело в том, что Йерихо обладает такой важностью, что равняется всей Земле Израиля (так пишет Раши). Есть два разных мнения: по одному мнению, они вначале обошли Землю, а потом только пришли в Йерихо, как планировал Йеhошуа, а по другому - они прямо пошли в Йерихо и тут же пошли в дом к Рахав, поскольку у нее была профессия, позволявшая свободно входить в ее дом. Что же они разведали, и что они принесли Йеhошуа, и чем их разведка была лучше, чем у разведчиков Моше?

Разведчики Моше честно и добросовестно исполнили все пункты поручения и ответили на все вопросы. Эти же два разведчика, посланные Йеhошуа, пришли в дом к блуднице, и были ею спрятаны среди стеблей льна. Рахав послала по ложному следу царских солдат: сказала им, что те, кого они ищут, ушли прежде, чем закрылись ворота, и она не знает, куда они пошли. А разведчикам она сказала: "бегите скорее, просидите три дня в горах, и когда солдаты вернутся, идите домой". Что же это за разведка? Что они сделали? Рахав сказала им (9-ый стих): "я знаю, что отдал Всевышний вам эту Землю, и что напал страх перед вами на нас, и что оробели все жители этой земли перед вами. Потому что мы слышали, как Всевышний осушил воды моря пред вами, когда вы вышли из Египта, и что вы сделали двум царям Эморейским, которые за Йарденом - Сихону и Огу, как вы их разбили. И вот, когда услышали мы это, то растаяло наше сердце, и больше не поднимается уже ни в ком дух перед вами, потому что Всевышний, ваш Бог, Он - Бог на Небе вверху, и на земле - внизу". В этих словах Рахав превзошла предыдущего крупного гера - Итро, и она сумела увидеть, что бог - на Небе вверху, и на Земле внизу. За эти слова она удостоилась довольно необычной судьбы. От нее (после того, как она сделала гиюр и стала женой Йеhошуа) произошли величайшие пророки: Элияhу, Йехэзкэль и еще некоторые.

Таким образом, эти два разведчика принесли Йеhошуа слова Рахав. Поскольку клиентами Рахав были все З1 ханаанских царя, а также некоторые заезжие цари, она обладала довольно серьезным объемом информации, которой она и поделилась с разведчиками. Разведчики принесли Йеhошуа все эти сведения, а также мнение Рахав о том, что "растаяло сердце жителей этой земли и не поднимается их дух". Это все - и есть самое важное, что надо было узнать. Город йерихо был абсолютно неприступен, а дом Рахав находился в стене города Йерихо. Наверняка, дом, в который не зазорно приглашать царей, имел довольно приличные размеры. Если городская стена имеет толщину, позволяющую расположить в ней дом, то понятно, что такую стену невозможно пробить, и невозможно через нее также и перелезть, то есть понятно, что это делало город Йерихо совершенно неприступным. При недавних археологических изысканиях, археологи, обнаружившие ушедшую глубоко в землю стену в Йерихо, терялись в догадках: кто же мог такую стену разрушить? Поскольку очевидно, что снаружи ее разрушить невозможно, то было высказано предположение, что жители сошли с ума и разрушили ее изнутри. Научные работники, которые не могли поверить в возможность чуда, как "люди серьезные", делают такое "захватывающее" предположение. Как видно из всего сказанного, разведка не всегда ценится по своей технической точности, хотя это и является обязательным требованием к разведданным. Важно то, что разведчики Йеhошуа принесли сведения о том, что сломлен дух врага, а разведчики Моше сломили дух своего народа. То есть эффект этих двух разведок был прямо противоположный.

Что же происходит дальше? - Город Йерихо был взят абсолютно чудодейственным образом. По инструкции, в течении 6-ти дней, они старательно обходят эту самую неприступную стену города с музыкой (не очень громкой), а на седьмой день они обходят ее семь раз, и дальше - звучит очень громко музыка, и по мановению "дерижерской палочки" весь народ начинает кричать, и городская стена "исчезает" и все входят в "открытый город". Йеhошуа объявляет все неуничтоженное имущество Йерихо - "херем" - "запрещенным" (для будничного использования). Это имущество следует: или посвятить Храму, или уничтожить, и никто не имеет права протянуть руку и как-то им воспользоваться.

Следующий город - город Ай. Про него не было обещано, что он тоже будет взят чудесным образом. Поэтому требовалось составить "план компании". Йеhошуа посылает разведчиков, разведчики возвращаются и сообщают, что этот город намного слабее, чем Йерихо, и можно послать 2-З тысячи человек, и не надо народ зря беспокоить, и все будет хорошо. Йеhошуа посылает З тысячи, чтобы не рисковать, и эти посланные воины были немедленно обращены в бегство. Примерно З6 человек при этом погибло. Йеhошуа - в трауре, в панике. Что же будет теперь? Если ханаанцы увидят, что нас можно разбить, то мы пропали! И он спрашивает Всевышнего: "что будет тогда с Твоим великим Именем, если они нас разобьют?" Всевышний отвечает ему (7:10). "И сказал Всевышний Йеhошуа: "Поднимись-ка ты! Для чего ты упал на свое лицо? Согрешил Исраэль, и кроме того, они нарушили завет Мой, который Я им заповедал, и так же - взяли из заклятого, и так же - украли, и так же - запирались, и так же - положили это в свои вещи". О чем здесь идет речь? Ясно, что речь идет об Ахане, который потихоньку стащил какие-то ценности из имущества Йерихо. Йеhошуа говорит Всевышнему, что он даже не знает, кто это, на что получает ответ, что он должен сам пойти и выяснить, кто это. "У тебя же есть Урим и Тумим!" Тогда Йеhошуа с помощью этого замечательного инструмента, выделяя сначала колено, а затем - семью, дом, очень быстро находит человека, который украл (Ахана) и заставляет его признаться, и казнит его.

Равв Элон блестяще разбирает очень важный вопрос: "Какая связь между тем, что один человек украл, и тем, что народ потерпел поражение при осаде очередного города?" Можно, конечно, сказать, что все евреи поручились друг за друга в степях Моава, и это будет правильно, потому что весь народ в ответе за плохой поступок одного, однако, ясно также, что следует останавливать того, кто поступает плохо, если это - известно. Но как же можно воспрепятствовать плохому поступку человека, если он - скрыт, и как же тогда можно за это отвечать? Как же понять, что З6 человек (как говорит мидраш - З6 праведников) погибают при осаде города Ая за то, что один несдержанный человек потихоньку украл из заклятого имущества?

^ Ответ на вопрос: Безусловно, что как только евреи перешли через Йарден, вступила в силу "коллективная ответственность". Но какая может быть коллективная ответственность в случаях, когда проступок не явный (скрытый)?

^ Ответ на вопрос: Крайнее поведение одного человека является проявлением настроения многих, большинства. Разведка находилась в том же состоянии ума, что и Ахан. Конечно, было ошибкой после победы в Йерихо, считать ее "нашей победой", но не стоит думать, что эта ошибка так уж глупа. Это довольно естественно. Конечно, чудом было то, что стены ушли в землю, но в конце концов они же побеждали врага своими руками. Можно вспомнить легендарные рассказы времен Войны за Независимость, когда не было оружия и пришлось даже сделать гвоздемет, и вдруг образовалось облако, которое напоминало грибовидное, а арабам перед этим рассказывали, что появилась какая-то страшная атомная бомба, которая при взрыве дает грибовидное облако, и они все убежали. Это же вовсе не меньшее чудо, чем стены Йерихо, просто "здравый" человек склонен приписывать такие вещи не чуду, а чему-то более понятному, каким-то случайностям, везению.

^ Ответ на вопрос: Относительно того, кто были те, которые не умерли, когда последний раз в пустыне представители старшего поколения ложились в могилы, можно сделать и такое предположение, что эта "амнистия" была дана 15 тысячам человек, которые остались не умершими из колена Леви.

^ Ответ на вопрос: Моше посылал представителей колен явно не только с целью военной разведки, потому что вопрос о том, хороша ли эта земля, это явно не вопрос, относящийся к военной разведке. Надо поэтому понимать так, что Моше хотел, чтобы эти посланные главы колен посмотрели эту обещанную Землю и принесли согласие на то, что им эта Земля, действительно, подходит. У Левитов же нет надела в этой Земле, и поэтому вроде бы их согласия не надо спрашивать. Вторая разведка, посланная Йеhошуа, - совершеноо другая, это - военная разведка, и совершенно не важно, из какого колена посланец, иначе пришлось бы снова посылать от каждого колена. Левиты же, конечно, вроде бы не участвуют в грехе разведчиков, но это только потому, что они там не присутствовали, а это немного отличается от того, что если бы у них была, скажем, возможность согрешить, а они бы ею не воспользовались. Не ясно, можно ли поставить в заслугу то, что они просто отсутствовали. Правда, надо сказать, что нам мало известно о поведении Левитов в тех условиях, и трудно сказать о том, были ли они амнистированы "за хорошее поведение".

^ Ответ на вопрос: По поводу того, что разведчики Моше были призваны именно посмотреть на эту Землю глазами тех, кому она предназначена, рав Соловейчик очень красиво описывая это, говорит, что все это похоже на бракосочетание. Эта Земля предназначена народу Израиля. Представители колен идут взглянуть на эту Землю так же, как и в случае с невестой, когда мудрецы запрещают жениться на женщине, которую жених ни разу не повидал, чтобы потом он не сказал: "если бы я знал, что она такая уродина, то никогда бы на ней не женился". И здесь сказано было: "Пойдите и посмотрите, хороша ли она, и подходит ли она вам." Так же и Аврааму говорит Всевышний: "Земля, которую Я тебе покажу". Это - "смотрины невесты", особый процесс, ничего общего не имеющий с военной разведкой, совершенно отдельная миссия.
1   2   3   4   5

Похожие:

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconЛекция 30. Недельный раздел Итро (20: 17-20: 26) Трактовка заповеди...
Что касается года шмиты, то, по-видимому, имеется специальное поле, которое принадлежит, например, Храму, а не частному хозяину,...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconБизнес по-еврейски : 67 золотых правил
В этой небольшой книге приводятся уникальные правила ведения бизнеса, созданные древними мудрецами много лет назад, которые удивительно...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconУрока рава Йегуды Амиталя. Сайт: Yeshivat Har Etzion
В своих рассуждениях Маараль опирается на известный «Мидраш» о четырёх империях, властвовавших над еврейским народом, принявших в...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconПохвала книге Классный час с применением икт разработан Юдинцевой...
...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconБоб Фрисселл в этой книге есть немного правды
Официальное дополнение к "В этой книге нет ни слова правды, но именно так все и происходит"

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов icon-
Каждый человек, который считает себя истинным рабом Аллаха, должен знать, что дозволил Аллах и что Он запретил. В частности это касается...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconКонтрольная работа по дисциплине «Политология»
Благодаря крупным международным исследованиям, проведенным американскими политологами Г. Алмондом, С. Вербой, Л. Паем и др. Результаты...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconПроект «Здравствуй, Эстония»
Однако поселения на его территории существовали давно. Так, к 1241 году относится первое упоминание в Датской поземельной книге о...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов icon«Учение дона Хуана. Абстрактная магия.»: Isbn 978-5-9524-2837-9 Преображенский А. С
В книге содержится вся необходимая информация, благодаря которой читатель сможет отправиться в путь изучения абстрактной магии самостоятельно,...

1. Разъяснение по поводу установленных мудрецами четырех днях поста. Упоминание о них в книге Мелахим-бет и в книге Йирмеяhу. Трактовка причин объявлений постов iconИгорь Лебедев о книге А. Никонова "Конец феминизма": чем журналист отличается от человека
А. Никонов, преподносит в своей книге "Конец феминизма" вот так: "Хочу жить богато и счастливо, а ещё вполне благопристойно, чисто,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница