Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа




НазваниеФ. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа
страница8/10
Дата публикации21.03.2013
Размер0.82 Mb.
ТипКнига
vbibl.ru > Экономика > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
найма, аренды, ренты, но генерическое имя его — процент.

Таким образом, благодаря удивительному механизму обмена всякая услуга есть капитал или может сделаться капиталом. Если рабочие должны будут через 10 лет приступить к постройке железной дороги, то ведь мы не можем с нынешнего дня начать откладывать в натуре хлеб, которым они будут питаться, холст, в который они будут одеваться, и тачки, необходимые для этой продолжительной работы. Но мы можем отложить и передать им ценность всех этих предметов. Для этого достаточно оказать обществу в настоящую минуту услуги и заручиться за них правом на получение через 10 лет хлеба, холста. Тут нет даже необходимости оставлять это право без осуществления в промежутке этого времени. В обществе есть торговцы, банкиры, есть такие посредники, которые за наши услуги ответят своей услугой и за нас возьмут на себя эти лишения. Более же всего удивительно здесь то, что мы можем совершить обратное действие, как это ни кажется невозможным с первого взгляда. Мы можем обратить в рабочие инструменты, в железные дороги, в дома капитал, который еще не народился, и, таким образом, утилизировать услуги, которые будут оказаны только в XX в. На это есть банкиры, которые выдадут капитал вперед, на веру, что уплату его примут на себя рабочие и путешественники в третьем и четвертом поколении, и особые документы на будущее, выданные такими банкирами, будут переходить из рук в руки, никогда не делаясь непроизводительными. Признаюсь, я не думаю, чтобы изобретатели искусственных обществ, как бы они многочисленны ни были, могли когда-нибудь выдумать что-нибудь проще и в то же время сложнее этого, что-нибудь более остроумное и справедливое. Они, конечно, отказались бы от своих дряблых и тяжелых утопий, если бы только были знакомы с чудными гармониями социального механизма, установленного самим Богом. Арагонский король также думал о том, какое подал бы он мнение о небесном механизме, если бы Провидение призвало его на совет. И конечно, не Ньютону было задаваться такой нечестивой мыслью.

Но надо сказать, что все передачи услуг, совершающиеся в пространстве и во времени, основываются на том принципе, что дать отсрочку — значит оказать услугу, другими словами, основываются на законности процента. Когда в наше время один социалист захотел уничтожить процент, то он не понял, что низводил обмен к тому зачаточному состоянию его, к тому простому немедленному обмену, который не имеет ни будущего, ни прошедшего. Он не понял, что, считая себя самым передовым человеком, он оказался, напротив, самым отсталым из всех, потому что перестраивал общество по его самому примитивному образцу. Я хочу, говорил он, взаимности услуг, и начал с того, что отнял характер услуг именно у того разряда их, который связывает, соединяет и объединяет все пространства и времена. Впрочем, этот человек из всех социалистов, несмотря на все удальство своих афоризмов в применении к действительности, понял лучше других и отнесся с наибольшим уважением к настоящему устройству общества. Все его планы сводятся лишь к одной реформе, да и та должна быть отвергнута. Она состоит в том, чтобы уничтожить в общественном механизме самое могущественное и самое удивительное из его колес.

Я уже объяснял законность и непрерывность процента. Здесь достаточно напомнить о следующем.

1. Законность процента основывается на следующем положении: всякий, кто соглашается дать капитал на известный срок, оказывает услугу. Стало быть, процент законен в силу принципа услуга за услугу.

2. Непрерывность процента основывается на положении: берущий взаймы должен сполна вернуть занятое в известный срок. Следовательно, если предмет или его ценность возвращены его собственнику, то он может опять дать ее взаймы. Когда она будет возвращена ему во второй раз, он может отдать ее взаймы в третий раз и так до бесконечности. Кто же из этих последовательных и добровольных заемщиков может жаловаться?

Так как в последнее время законность процента достаточно оспаривалась, чтобы запугать капитал и заставить его спрятаться, бежать куда-нибудь, то да будет мне позволено показать, насколько безрассуден этот странный поход против законности процента.

Прежде всего, не будет ли так же нелепо, как и несправедливо, если вознаграждение останется одинаковым, невзирая на то, будет ли заемщик пользоваться годовой, двухлетней, десятилетней отсрочкой или же не будет совсем требовать ее? Если бы, к несчастью, в нашем своде законов под влиянием учения о равенстве было поставлено что-нибудь подобное, то мгновенно прекратился бы целый разряд человеческих сношений. Осталась бы простая мена, продажа наличная, но не было бы ни продажи на срок, ни займов; проповедники равенства освободили бы заемщиков от тягости процента — это правда, но они лишили бы их совсем возможности занимать. На таком же точно основании можно освободить людей от неудобной обязанности их платить за то, что они покупают. Для этого достаточно было бы только запретить покупать, или, что то же самое, постановить законом, что цены незаконны.

Принцип равенства заключает в себе действительно нечто, все уравнивающее. Так, прежде всего он не дал бы капиталу возможности образоваться, ибо кто же стал бы делать сбережения, если из них нельзя извлечь никакой пользы? Потом он довел бы заработную плату до нуля, потому что там, где нет капитала (орудий, материалов и припасов), там не может быть ни труда в будущем, ни заработной платы. Действительно, тогда мы скоро дошли бы до полнейшего равенства, т.е. до ничего.

Но кто же настолько слеп, чтобы не понять, что отсрочка по существу своему есть обстоятельство тягостное, а следовательно, подлежащее вознаграждению? Кто же даже вне займа не заботится о сокращении сроков, составляющем предмет наших постоянных забот? Каждый предприниматель придает очень большое значение тому, когда, в какое именно время он покроет свои расходы. Он продает дороже или дешевле, смотря по тому, близко или далеко это время. Чтобы оставаться совсем равнодушным к этому вопросу, надо просто отвергнуть, что капитал есть сила, потому что, если кто действительно признает это, тот, естественно, желает, чтобы поскорее закончилось дело, на которое он затратил капитал, дабы употребить его опять на какое-нибудь новое дело.

Весьма жалки те экономисты, которые думают, что мы платим проценты на капитал только тогда, когда берем его взаймы.

Общее правило, основанное на справедливости, состоит в том, что всякий, кто достигает удовлетворения, должен нести всю тягость производства, разумея тут и отсрочку, все равно, доставляет ли он услугу сам себе или возлагает ее на другого. Человек, живущий в одиночестве и не имеющий никаких сношений с людьми, счел бы для себя тягостным всякое обстоятельство, вследствие которого он лишился бы возможности действовать в течение целого года. Почему же подобное обстоятельство не должно считаться тягостным в сфере общественной? Если кто-нибудь добровольно подчиняется этому обстоятельству, чтобы доставить выгоду другому, добровольно соглашающемуся на вознаграждение, то почему такое вознаграждение будет незаконным?

Никакое дело не шло бы на свете, никакое предприятие, требующее предварительных затрат, не могло бы состояться, никто не стал бы ни сажать, ни сеять, ни обрабатывать землю, если бы отсрочка сама по себе не рассматривалась как тягостное обстоятельство и как таковая не требовала вознаграждения. По этому пункту установилось такое всеобщее единогласное мнение, что не существует в действительности такого обмена, в котором бы не преобладал этот принцип. Отсрочка, опоздание входят в оценку услуг, а следовательно, и в состав понятия о ценности.

Таким образом, проповедники равенства в своем крестовом походе против процента попирают ногами не только самые элементарные понятия справедливости, не только свой собственный принцип услуга за услугу, но и авторитет человеческого разума и всемирный опыт. Как позволяют они себе выдвигать перед всенародными очами свою безграничную гордость, скрывающуюся в подобном притязании? И не правда ли, что очень странно и вместе очень печально, что сектанты принимают такой скрытый, а часто даже и прямо выраженный девиз. С начала мира все ошибаются, кроме меня? Omnes, ego nоn — все, но не я.

Да простят мне читатели, что я так долго отстаивал законность процента, основанную на следующей истине: так как отсрочка стоит чего-нибудь, то она должна быть оплачена; стоить и платить — два соотносительных понятия. Ошибка в направлении нашего времени. Поневоле приходится обращаться к непреложным истинам жизни, признанным человечеством, но расшатанным некоторыми фанатическими новаторами. Для писателя, который стремится объяснить гармоническую связь между явлениями, поверьте, очень неприятно на каждом шагу делать перерывы для того, чтобы разъяснять самые элементарные понятия. Мог ли бы Лаплас изложить свою планетную систему во всей ее простоте, если бы читателям его не были известны общие и всеми признанные понятия; если бы в доказательство, что Земля вращается, ему пришлось предварительно учить их нумерации? Не таково положение экономиста в наше время. Если он не выяснит самых элементарных понятий, то не будет понят, а если он станет выяснять их, то целый поток всяких подробностей заслонит собой простоту и красоту целого.

И точно, счастье для человечества, что процент законен.

В противном случае человечеству пришлось бы остановиться перед такой альтернативой: погибнуть, оставаясь справедливым, или прогрессировать с помощью несправедливости.

Всякая промышленность представляет собой совокупность усилий. Но эти усилия существенно различны между собой. Одни имеют дело с услугами, которые должны быть оказаны теперь же, другие же относятся к бесконечному ряду таких же услуг в будущем. Объяснюсь.

Труд, который ежедневно затрачивает водовоз, должен быть оплачен теми, кто пользуется им; но труд, который он затратил на свою тележку и бочку, должен быть разложен в отношении вознаграждения за него на неопределенное число потребителей.

Точно так же посев, прополка, пахота, жатва, молотьба касаются только нынешней уборки; но огороживание, расчистка, осушка, постройки, удобрение касаются и облегчают неопределенное количество будущих сборов.

По общему закону услуга за услугу те, которые получили удовлетворение, должны восстановить потраченные на них усилия. Что касается усилий первого рода, тут нет никаких затруднений; они взвешены и оценены по взаимному соглашению тем, кто совершал их, и тем, кто ими пользовался. Но как оценить услуги второго рода? Как справедливо распределить постоянные предварительно сделанные затраты, общие расходы, постоянный капитал, как выражаются экономисты? Будет ли все это распределено между всем рядом удовлетворений, для которых оно было предназначено, или нет? Каким способом можно разложить по всей справедливости эту тяготу на всех потребителей воды, пока тележка водовоза будет служить ему, на всех потребителей хлеба, пока земля будет доставлять его?

Я не знаю, как разрешили бы эту задачу в Икарии и в фаланстериях. Но позволительно думать, что господа устроители обществ, столь плодовитые в искусственных организациях и смелые в навязывании их посредством закона, т.е. принуждения, невзирая на то, применимы или неприменимы эти организации, не выдумают другого, более остроумного решения, чем то, которое вполне естественно, само собою придумали люди (какая смелость!) с самого начала мира и которое теперь хотят воспретить им. Вот это решение: оно вытекает из закона о проценте.

Положим, что затрачена 1 тыс. фр. на улучшение земли, что размер процента составляет 5 со 100, а средний урожай — 50 гектолитров. На основании этих данных цена каждого гектолитра должна быть определена в 1 фр.

Этот франк составляет, очевидно, законное вознаграждение за действительную услугу, оказанную земледельцем (его можно назвать и рабочим), как тому, кто получит этот гектолитр хлеба через 10 лет, так и тому, кто купил его теперь же. Стало быть, закон строгой справедливости соблюден.

Если срок действия улучшений земли или тележки и бочки водовоза может быть приблизительно определен и оценен, то к проценту надо будет прибавить еще погашение, иначе собственник ошибется в своих расчетах и не в состоянии будет начать вновь свое дело. Тут действует все тот же закон справедливости.

Я изобразил явление в его самой простой форме, чтобы можно было ясно понять сущность его. Но в жизни не всегда происходит так.

Собственник не сам производит это распределение, не он решает, что каждый гектолитр хлеба будет оценен в 1 фр. Все это он находит уже готовым в мире — как среднюю цену на хлеб, так и размер процента. На основании этих данных он и решает, какое дать назначение своему капиталу. Он употребит его на улучшение земли, если по его расчету окажется, что цена хлеба даст ему возможность получить нормальный процент. В противном случае он обратит свой капитал на более выгодную промышленность, которая именно вследствие этого получает в интересах целого общества наибольшую притягательную силу для капиталов. Этот путь, как истинный, приводит к тому же результату и являет собой еще большую гармонию взаимных интересов.

Читатель поймет, что если я остановился на этом специальном вопросе, то потому, что хотел выяснить общий закон, которому подчинены все роды занятий.

Адвокат, например, не может заставить первого подвернувшегося ему под руку клиента вернуть ему все расходы, сделанные на его воспитание, на приготовление к своему делу, на первое обзаведение, ну хоть 20 тыс. фр. Это было бы не только несправедливо, но и неисполнимо: такого клиента, конечно, не оказалось бы, и нашему адвокату пришлось бы последовать тому хозяину дома, который, видя, что никто не явился на его первый бал, сказал: "В следующем году я начну со второго".

То же бывает и с торговцем, и с врачом, и с судовладельцем, и с артистом. На всех поприщах деятельности встречаются двоякого рода усилия; из них второй род непременно требует распределения на неопределенное число заинтересованных лиц, и я сомневаюсь, чтобы можно было придумать такое распределение без участия
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconКнига рождалась необычно. Написанная и полностью подготовленная к...
В данной книге Анатолий Некрасов поднимает тему, которую до этого не рассматривал, а она оказалась очень интересной и важной. Автор...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconКнига о рижских храмах n001 rigas churches iv-02. jpg Фото автора....
...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconСобрание сочинений в шести томах
Собрание сочинений: в 6-ти т. Т. Проблемы общей психологии / Под ред. В. В. Давыдова.— М.: Педагогика, 1982. — 504 с, ил. — (Акад...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconМурадалиев Ибрагим Халил Нажмутдинович Он родился в 1961г в с. Шиле Табасаранского района
В боях было сбито 333 вертолета,118 самолётов, автомобилей и бензовоз – более 11 тысяч единиц! Афганская война, закончившаяся 20...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconКогда были получены эти письма и телеграммы?
Эти вопросы уже обсудили? Вам уже показали новые книги этого писателя? Я думаю, что книгу уже нашли. Он сказал, что ему показали...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconАбрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Нью-Йорке и был самым...
В конце двадцать восьмого года, когда ему было двадцать лет, он женился на Берте, своей двоюродной сестре, за которой долго ухаживал....

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconРуководство по древнему искусству исцеления «софия»
Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconЛев Николаевич Толстой Том Детство, Отрочество, Юность Серия: Собрание...
«Собрание сочинений в двадцати двух томах»: Москва, Художественная литература, 1978-1985

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconКнига (Тринадцать песен о граде Китеже) «Стогoff, И. Русская книга...
«Русская книга» — роман о том, чем мог бы заняться Индиана Джонс, если бы родился в России. И еще немного о том, было бы ему вообще...

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа iconБиография 4 Романы о любви
«Кто есть ху в настоящее время». Статья была очень приятная, но в разделе, посвященном литературной деятельности автора, вместо Scientific...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница