Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция




НазваниеПервые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция
страница2/11
Дата публикации15.03.2013
Размер1.69 Mb.
ТипЛекция
vbibl.ru > Астрономия > Лекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

^ ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

Бреславль, 8 июня 1924 г.

Вчера было сказано о том, как человек сначала проводит жизнь между смертью и новым рождением — для подготов­ки сил кармы — в лунной сфере, и мы видели, что человек в этой лунной сфере встречает тех существ, которые некогда обитали на Земле вместе с людьми, — встречает великих Первоучителей человечества. Это один род тех существ, с которыми человек встречается, можно сказать, непосредственно после своей смерти. Вместе с этими существами выступают также те существа, которые приведены в моем «Тайноведении» под именем Ангелов. Эти существа никогда не были непосредственными обитателями Земли, — следовательно никогда не носили земного тела, а также и такого, как эфир­ное тело, какое носит человек. В то же время другие обитате­ли Луны, о которых я говорил, обладали эфирным телом, по­добным человеческому, обходясь при этом без физического человеческого тела.

Эти Ангелы суть те самые существа, которые ведут нас от одной земной жизни к другой. В теперешнем космическом периоде развития нашего человеческого существа они суть наши водители от одной земной жизни к другой. И это обсто­ит так, что они ведут нас уже с лунной сферы. Мы видели, как человек приходит к тому, чтобы в этой лунной сфере, так ска­зать, приготовить свою карму и воспринять внутренние им­пульсы, которые затем ведут его к ее изживанию. Но все то, что человек принес с собой через врата смерти из неправед­ных поступков, из таких поступков, которые не могут устоять пред лицом духовных миров, — все это человек должен оста­вить в лунной сфере; значит, если я смею так выразиться, злая карма человека должна быть оставлена в лунной сфере. Ибо в тот момент, когда человек продвигается дальше в своей жизни между смертью и новым рождением, становится совсем не­возможным, чтобы он оставался сохраняющим в своем суще­стве то, что является последствием его злых поступков.

Потом, когда человек выходит за пределы этой лунной сферы, он опять расширяет свою внутреннюю жизнь, вступая в дальнейшую область Космоса. Он вступает в ту сферу, кото­рую можно назвать сферой Меркурия. Там он живет вместе с существами иерархии Архангелов. Они изучают его там. Конечно, он живет во всех этих областях вместе с теми чело­веческими душами, которые прошли через врата смерти. В лунной сфере это является третьим родом существ, с которы­ми человек живет там совместно: развоплощенные человечес­кие души, которые прошли подобно ему через врата смерти. Мы еще увидим, — почему, собственно, духовные последствия злой стороны кармы должны быть оставлены в лунной сфере. Теперь же мы ограничимся констатацией этого факта.

Вступив в сферу Меркурия, человек продолжает просвет­ляться и очищаться. А именно, сложив с себя в лунной сфере, так сказать, морально негодное для Космоса, он все еще имеет в себе духовные прообразы своих физических ущербностей и слабостей. Он имеет в себе те предрасположенности к болез­ням и те последствия болезней, которые он испытал здесь на Земле. Пожалуй, это вас очень удивит, но дело обстоит так, что в жизни между смертью и новым рождением мы сперва слагаем в лунной сфере моральные слабости, тогда как физи­ческие слагаем только позднее в сфере Меркурия. Там чело­век просветляется и очищается в своей душе от всего того, что в земное время пережил в отношении процессов самых раз­личных болезней. Значит, человек в сфере Меркурия делает­ся вполне здоровым душевно. Тут вам надо вспомнить, что человек — вполне единое существо. С оккультной точки зре­ния будет совсем неправильно говорить, что человек, мол, сла­гается из духа, души и тела. Он не слагается из этих трех составных частей, но если его наблюдать, то он воспринимает­ся с одной стороны как тело, с другой стороны — как дух, а между ними — как душа; но в действительности это все есть единство. Когда человек болен, то и его душа переживает состояние болезни, а также и его дух. И когда затем человек по смерти слагает физическое тело, то он сперва имеет в душе последствия также и тех переживаний, которые испытал при прохождении через процессы болезней. Но эти последствия полностью слагаются им в сфере Меркурия под влиянием тех существ, которых мы именуем Архангелами.

Итак, человек, проходя через сферы Луны и Меркурия, по­степенно становится существом, которое больше не имеет в себе никаких моральных и никаких физических состояний слабости. Таким он — по прошествии многих десятилетий — вступает в сферу Венеры. И в сфере Венеры то от человека, что пробилось через сферы Луны и Меркурия, подвергается теперь такой обработке, что человек, после прохождения сфе­ры Венеры, может перейти в сферу Солнца. И наибольшую часть нашей жизни между смертью и новым рождением мы действительно переживаем в этой солнечной сфере.

Как раз благодаря тому, что я вам сообщаю, можно уви­деть, насколько же обоснованным было все, что относилось к устройству тех древних мистерий, которые произошли из ин­стинктивной, но великой и могучей, ясновидческой мудрости древних времен. В те древние времена никогда не изучали, например, медицину таким образом, как теперь, когда просто остаются в физическом мире и изучают физического челове­ка в его болезненных симптомах, пробуют — чем можно ему помочь, вскрывают труп умершего от болезни и изучают, ка­кие произошли в нем изменения по сравнению с нормальным организмом, и т. д. Во времена древних мистерий все это рас­сматривалось бы как нечто чрезвычайно беспомощное, ибо тогда в точности знали, как лечить больного человека. Это можно было узнать только тогда, когда существа сферы Меркурия давали кому-либо разъяснения об этом. И тогда человек по­лучал основательное исцеление. Поэтому, если вникнуть в то, что я описал с другой точки зрения в моем «Тайноведения» как оракула мистерий Меркурия, то можно обнаружить, как, собственно, это происходило в этих мистериях, которые в ос­новном были посвящены древней медицине.

Видите ли, вчера было сказано о великих Первоучителях человечества. Некогда они обитали на Земле вместе с людь­ми. Они были повсюду, где были люди, ибо тоже населяли Землю как некий второй — эфирный — человеческий род. Но в те давние времена к сознанию людей, которое, впрочем, было тогда лишь смутным, сновидческим, нисходили также и другие существа. — существа, которые никогда не обитали на Земле. Мудрецы упомянутых мистерии сознавали, что откро­вение о процессе исцеления больного могут дать только сверх­чувственные существа Меркурия. Поэтому эти мистерии Меркурия были устроены так, что посредством соответствую­щего культа обитатели Меркурия на самом деле могли спус­каться на алтарь, устроенный в месте культа Меркурия; и жрецы мистерий Меркурия могли вести обсуждение с этими духовными существами, нисшедшими благодаря исполнению соответствующих культовых действий. И то, что было меди­циной в те древние времена, полностью получалось в мисте­риях Меркурия. Люди именовали тех отдельных существ (они не всегда должны были быть одними и теми же, но, тем не менее, они ощущались как те же самые), которые нисходили на алтари, именно богом Меркурия. Поэтому древнюю мистериальную медицину люди воспринимали таким образом, что говорили себе: «Это сообщил своим исцеляющим больных жрецам бог Меркурий». Так лечились тогда.

Также и ныне духовная наука зиждится на том, что по­средством соответствующей подготовки посвященных суще­ства нашего Космоса спускаются на Землю. Те, кто являются посвященными в современную мудрость мистерий, достаточ­но хорошо знают, что также и тут все существенное покоится на беседе с существами Космоса. — Теперь люди говорят, что врачом является тот, кому присужден от Университета дип­лом врача. В древние времена так не могли говорить. Врачом тогда был тот, кто мог вести обсуждение с богом Меркурием. В последующие времена все это уже пришло в упадок, тогда еще сохранялись только традиции того, что некогда происте­кало из бесед врача-жреца с богом Меркурием.

В сфере же Венеры речь шла о том, чтобы перевести в сферу Солнца то, что фактически еще осталось от человека после того, как он сложил свои злые и нездоровые состояния. Видите ли, тут, если мы хотим это понять, мы должны обратить внимание на своеобразие всего человеческого существа. Здесь на Земле человек всегда является нам как нечто целое. Лишь в том случае, если человек становился большим преступни­ком, и ему отрубали голову; будучи обезглавленным, он больше не являлся целым в физическом теле. Но при меньших проступках и преступлениях, какой бы строгой каре человек не подвергся, он всегда являл собой нечто целое. Так вот это не имеет места в отношении той духовно-душевной фигуры человека, которую он проносит через сферы Луны и Мерку­рия. Человек, вступив своей душой и духом в сверхчувствен­ный мир после того, как он прошел через врата смерти и сложил с себя слабости зла и слабости болезней — он, соб­ственно, в известном смысле уже больше никак не является целым человеком. Ибо человек идентичен со своим злом; это зло образует часть его собственного существа. Если бы он был насквозь злодеем и не имел бы в себе ничего человечески доброго, тогда он был бы вынужден оставить в лунной сфере всего себя как человека, и значит, никак не мог бы продвигать­ся дальше. Ибо в той самой мере, в какой мы злы, мы оставля­ем наше собственное существо в лунной сфере. Перед лицом духовного мира мы едины, мы идентичны с тем, что в нас есть злого; так что в известном смысле мы приходим в сферу Ве­неры покалеченными людьми. В сфере же Венеры фактичес­ки господствует в известном смысле самая чистая любовь. Венера — это стихия чистейшей любви; и тут через космичес­кую любовь происходит передача из сферы Венеры в солнеч­ное бытие того, что таким образом еще осталось от человека. Солнечная сфера есть место реальной работы человека над осуществлением его кармы. Наши теперешние физики были бы в высшей степени изумлены, если бы им однажды удалось действительно наблюдать Солнце. Ибо все то, что здесь на Земле теперь сообщают о Солнце, не соответствует действи­тельности. Полагают, что Солнце должно быть чем-то вроде пылающего газового шара. Однако это не так. Для того, что­бы обрисовать действительное положение вещей, я буду исхо­дить из несколько банального сравнения. Если перед вами стеклянный сифон с зельтерской водой (т. е. наполненной углекислым газом), то желая увидеть эту воду, надо очень внимательно всматриваться, чтобы заметить ее в сифоне. Что же вы, собственно, видите прежде всего? Вы видите не воду, а подобно искрящимся бисеринкам пузырьки углекислого газа, который гораздо разреженнее, чем вода (см. рисунок 1). Вы видите более разреженное, а более плотное не замечаете. Как же обстоит дело с Солнцем? Когда вы смотрите на Солнце, тогда вы видите Солнце не потому, что оно якобы является в пустом пространстве уплотненным пылающим газовым ша­ром, но видите Солнце потому, что оно оказывается особенно разреженным. Тут вам нужно освоиться с одним представле­нием, которое кажется необычным.



Я не буду сегодня говорить о природе пространства. Там вверху есть Солнце, оно более разрежено, более пусто, чем пространство. Вы скажете, что пространство уже есть пустота, ничто. Но в действительности там, где есть Солнце, — там есть еще меньше, чем ничего. Так вот, земные люди могли бы (особенно в нынешнее время), исходя из совсем других осно­ваний, познать, что существует нечто меньшее, чем ничто. Если у меня в кармане пять марок, то у меня есть пять марок. Если я постепенно истрачу их, то у меня в конце концов будет нуль, то есть ничего. Но если я наделаю долгов, тогда у меня будет меньше, чем ничего. В нынешнее время люди, ведь, знают, что значит иметь меньше, чем ничего. Там в пространстве есть некая «дыра», где нет даже никакого пространства; и там, в этой «дыре» в действительности живут духовные существа, живут Духи Формы, Духи Движения, Духи Мудрости. Они живут в этой «дыре», повсюду распространяя свое бытие как Духов Формы, Духов Движения, Духов Мудрости (вы найде­те описание этого в моем «Тайноведении»). И вместе с ними живет человек наибольшую часть своей жизни между смер­тью и новым рождением. В союзе с ними и с теми человечес­кими существами, которые также прошли через врата смерти и с которыми у него есть та или иная кармическая связь, и вместе с другими существами, о которых земные люди едва ли могут иметь какое-либо предчувствие, вырабатывается тогда в совместной работе карма для ближайшей земной жизни че­ловека.

В этой солнечной области все происходит иначе, чем здесь, на Земле. Почему наши толковые естествоиспытатели — а они действительно толковые—представляют себе Солнце как пылающий газовый шар? Потому что, исходя из порождающе­го иллюзии материалистического инстинкта, они хотят, чтобы Солнце можно было бы представить себе как нечто такое, где происходят физические процессы. В Солнце же не происхо­дит ничего физического, физические процессы имеют место са­мое большее в солнечной короне, но не внутри Солнца. Там — чисто духовный (сверхчувственный) мир. Там внутри нет ни­каких законов природы. Материалисты хотели бы, чтобы и внутри Солнца также господствовали законы природы; но там нет никаких законов природы. Там правят единственно толь­ко те законы, которые производят, исходя из добра, надлежа­щие кармические последствия, когда искалеченное существо человека вступает в сферу Солнца, подвергнув свою покалеченность, являющуюся результатом злой кармы, дополнитель­ному воздействию любовью со стороны существ Венеры. Чело­век, естественно, вполне может питать почтение в отношении того многого, что происходит здесь на Земле; и люди, когда им описываешь жизнь человека между смертью и новым рожде­нием, часто получают впечатление, приводящее к вопросу: «Если мы переживаем ее так долго, то что же мы там, собственно, дела­ем?» — Да, по отношению к тому, что там делается, чтобы мы в ближайшей земной жизни испытали последствия нашей кар­мы, и по отношению ко всем тем духовным властям, которые находятся вокруг нас во время нашего солнечного существова­ния, — все, что происходит в высокой земной культуре, есть мелочь. Только там все происходит чисто духовным образом. Видите ли, одна часть кармы бывает подготовлена уже в сфере Венеры; даже в сфере Меркурия бывает уже вырабо­тано нечто из кармы. В следующих лекциях мы познакомим­ся с одной известной всемирно-исторической личностью, кото­рая свою жизненную карму, осуществлявшуюся в XIX столе­тии, обрела потому, что она частично подготовила ее именно в сферах Венеры и Меркурия. И такие личности, которые уже в сферах Венеры и Меркурия начинают подготавливать об­разование кармы следующей жизни, часто становятся чрезвы­чайно значительными личностями в своей следующей земной жизни. Но для подавляющего большинства людей главная часть того, что как карма изживается в земной жизни, выраба­тывается внутри солнечной сферы, где мы проводим больше всего посмертного времени. В дальнейшем мы еще углубимся в подробности этого; но сегодня я хочу сперва набросать эс­киз того, как карма постепенно подготавливается в различ­ных космических сферах. Только чтобы не впасть в противо­речие с теми описаниями жизни между смертью и новым рож­дением, которые были даны мною с других точек зрения, нам следует представлять себе, что человек, продвигаясь в этих сферах, попадает в совсем иные мировые отношения, законо­мерности. Когда, например, мы вступили в солнечную сферу и затем, пройдя ее, вошли дальше в сферу Марса, тогда не впол­не выходят за пределы этой солнечной сферы, но Солнце про­должает действовать дальше и в более отдаленных от Земли частях Космоса. В солнечной сфере имеют дело только с тем, что осталось от человека, как моральное, и что осталось от него, как здоровое; все другое он сложил. Это другое означа­ет ту или иную неполноту его существа, которая должна быть возмещена. В первую половину нашего существования в сол­нечной сфере мы подготавливаем именно то, что может приве­сти к физической организации ближайшего человеческого тела. Вторую половину солнечного существования мы — в союзе с Духами Формы, Духами Движения и Духами Мудрости, а также в союзе с теми человеческими душами, с которыми мы кармически связаны — посвящаем выработке того морально­го, которое затем входит в нашу ближайшую земную жизнь, как моральная часть кармы. Только эта моральная часть и духовная часть кармы, например, задатки особых способнос­тей для того или иного, вырабатывается в сфере Марса, куда мы и вступаем после солнечной сферы, а затем в сферы Юпи­тера и Сатурна. И своеобразным переживанием является то, что пройдя эти сферы, мы распознаем, чем собственно явля­ются физические звезды.

Физическая звезда есть внутреннее противоречие. Ибо что же такое, собственно, есть звезда? Нынешние физики пред­ставляют ее себе так: там вверху нечто пылает, газ или нечто подобное. Если бы они могли прийти на Солнце, то они были бы в высшей степени изумлены, найдя там не что-то пылаю­щее, но некую «дыру» в пространстве; впрочем, они сами тог­да расщепились бы в такую тончайшую пыль, какая неизвест­на на Земле. Также и другие звезды, которые мы видим, суть вовсе не какой-то раскаленный, пылающий газ; они суть не­что совсем другое. С этим земным миром, в котором мы оби­таем и в котором есть физические вещества и физические силы, граничит всеобщий мировой эфир. Этот всеобщий ми­ровой эфир виден нам, когда мы взираем в него, как граница нашего зримого пространства, — как явление небесной сине­вы. Там, в Космосе, не болтаются никакие физические суб­станции, как это представляют себе при материалистическом мышлении, — там, где звезды, есть нечто совсем иное. Вообще, когда, выйдя из пространства, продвигаются дальше в эфир­ном мире, то постепенно приходят в те сферы, где живут Боги. И теперь представьте себе совсем живо, как телесно изжива­ется душевное отношение человека к человеку. Грубо, но на­глядно выражаясь, представьте себе, что вы любимы неким человеком; он ласково поглаживает вас, и вы чувствуете это поглаживание. Это было бы детским неразумием, если бы мы представили себе, что в том месте, где происходит такое по­глаживание, — что там, если вы не смотрите туда, действует физическая материя. Ибо вы испытываете поглаживание вов­се не от физической материи, но этот процесс ощущения лас­кового поглаживания, — в нем существенно душевное. Так обстоит дело, когда мы взираем в эфирные сферы. Боги в своей любви, так сказать, ласково поглаживают мир, касаются его. Это — вполне правильное сравнение; они ласкают мир, касаются его в некоторых местах; только длится это погла­живание очень долго, ибо Боги суть сама длительность. Этим выражением их любви в эфире и являются звезды. Вот что они суть в действительности; в этом нет ничего физического. Увидеть звезду — значит почувствовать словно космическое прикосновение, происшедшее из любви к людям. Видя звезды, мы чувствуем, таким образом, любовь божественно-духов­ных существ. Тем самым мы можем узнать, что звезды суть знаки присутствия во Вселенной Богов. Нашей физике как науке предстоит многому научиться, если она хочет продви­нуться от иллюзий к истине. А люди вообще не придут к самопознанию и не познают собственное существо прежде, чем они — в отношении внеземного Космоса — не преобра­зуют эту физическую науку полностью в науку духовную. Физика как наука имеет значение только для земного мира, ибо только в нем существует физическая субстанция.

Итак, оставив Землю при прохождении через врата смер­ти, мы все больше углубляемся в чисто духовное пережива­ние. То, что наша жизнь при обратном переживании минув­шей земной жизни в течение одной трети ее продолжительно­сти, выглядит иначе, чем на физическом плане — это зависит от того, что лунная сфера пронизывает нас своей субстанцио­нальностью. Это действует духовным образом. И среди мно­гих свершений, которые имеют место в сферах небесных све­тил, происходит также выработка кармы.

Я хотел бы сказать вам, — чтобы данные факты подтверж­дали друг друга, — еще и о том, как тот человек, который ныне идет по пути духовной науки, приходит к таким наблю­дениям. С некоторых пор я часто описывал, — даже уже и в публичных лекциях, что человек, если он поднимается к дей­ствительному сверхчувственному познанию посредством тех методов, которые приведены в моей книге «Как достигнуть познаний высших миров», — что он прежде всего оглядыва­ется на свою земную жизнь и обозревает ее словно некую панораму. Все то, что в переживаниях души следовало друг за другом, теперь выступает одновременно как одна могучая жизненная панорама, которую обозреваешь вплоть до рожде­ния «я», но видишь ее подразделенной в известном смысле на отдельные жизненные эпохи. Взираешь на то, что было пере­жито от рождения до смены зубов: затем обозреваешь, как некий замкнутый ряд переживаний то, что происходит от сме­ны зубов до половой зрелости, а потом отсюда до начала двад­цатилетнего возраста и т. д. Однако по мере того, как дальше поднимаются в своих концентрациях, как дальше применяют к себе методы, ведущие к познанию духовного мира, тогда приходят не только к тому, чтобы ясновидчески узреть свою жизненную панораму (сперва от рождения и до семилетнего возраста), но позднее приходят к способности дать этой пано­раме исчезнуть. — Чтобы тогда, так сказать, смотреть сквозь свою собственную жизнь. Тогда, если достигнута способность вступать в пустое сознание, то есть подняться до инспирации, — тогда на месте картины собственной жизни, в раннем дет­стве, от рождения до семилетнего возраста, появляется жизнь лунной сферы и ее творчество. Таким образом, наука посвя­щения дает познать — при нынешнем нормальном посвяще­нии — тайны лунной сферы, когда посредством инспиративного познания погашается собственная жизненная панорама и появляется возможность лицезреть то, что вспыхивает и появляется на месте картины собственной жизни, разыгры­вавшейся от рождения до семилетнего возраста.

Когда же оглядываются на область переживаний от семи­летнего до 14-летнего возраста, и затем погашают ее посред­ством инспиративного познания, тогда ясновидчески прони­кают в сферу Меркурия. Все связано с самим человеческим существом. Человек связан с целой Вселенной. Когда он учит­ся действительно познавать самого себя, — верно находить себя в себе самом, — тогда он учится познанию всей Вселен­ной. И вот я прошу вас обратить внимание на одно обстоя­тельство. А именно, что получаешь действительно великое почтение по отношению к древней инстинктивной науке по­священия. Она дала вещам верные наименования, которые остались нам еще доныне. Если бы хоть немногие вещи полу­чили свои имена теперь, то можно было бы узреть хаос. Ибо при современном познании и знании невозможно образовать никаких правильных имен. Но если мы непредвзято рассмат­риваем жизнь, тогда мы преисполняемся уважением, почтени­ем к тому, что сделала древняя наука посвящения. Исходя из ее инстинкта, люди уже знали то самое, что теперь может быть установлено всевозможными статистиками, а именно: чело­век в раннем детском возрасте очень подвержен детским бо­лезням, легко заболевает и умирает; и это опять наступает после достижения половой зрелости. Самый здоровый возраст — от семи до четырнадцати лет; тогда смертность незна­чительна. В это время действует сфера Меркурия. Это знали древние мудрецы и мы познаем это опять, когда посредством современной науки посвящения проникнем в тайны здешнего бытия. Здесь преклоняешь колени перед тем, что может выс­тупить перед нами, происходя из самых священных традиций человечества.

И затем, когда оглядываются на то, что человек пережива­ет от 14-летнего возраста до двадцать первого года жизни, и погашают это посредством инспиративного познания, тогда проникают в тайны сферы Венеры. Человек становится зре­лым в половом отношении, научается любить. Это происхо­дит именно в ту жизненную эпоху, когда открываются тайны Венеры, если на них взираешь благодаря науке посвящения. Ибо все эти вещи, которые можно описать таким образом, как я это сделал, суть некая часть действительного человеческого самопознания, углубленного человеческого познания, которое возникает данным способом.

Потом опять, когда оглядываются на время от двадцати одного года до сорокадвухлетнего возраста и затем это соб­ственное имагинативное переживание погашают посредством инспиративного познания, тогда подступают к тайнам сол­нечной сферы; иными словами, человек тогда посредством углубленного самопознания переживает познание Солнца. Для достижения познания Солнца мы должны узреть ясновидчес­ки втрое больший отрезок человеческой жизни, чем в отноше­нии других небесных тел нашей планетной системы. Возьмем теперь реальный конкретный пример. Мною было сказано, что одна всемирно-историческая личность предварительно выработала свою карму в сферах Меркурия и Венеры; те­перь вы видите, каким образом нечто такое может быть иссле­довано. Сначала достигают возможности ясновидчески взгля­нуть на собственные жизненные эпохи от 7 до 14-летнего возраста и затем от 14-летнего до двадцати одного года. За­тем погашают их посредством инспиративного познания, и тогда достигают прозрений в сферы Меркурия и Венеры. Благодаря этим прозрениям усматривают, как такая индиви­дуальность работает там совместно с существами высших иерархий и с другими человеческими душами, и как благода­ря этому осуществляется ее земная инкарнация в девятнад­цатом столетии.



Если же высшие существа должны особенно работать над вашей кармой в сфере Марса, то это уже труднее исследо­вать. Ибо если кто-либо стал посвященным до достижения им 49-летнего возраста, то он не может ясновидчески вер­нуться к тому этапу своей жизни, до которого он еще не дорос, то есть ко времени от 42-го до 49-го годов жизни. Надо сна­чала перешагнуть через 49-летний возраст, чтобы смочь пога­сить то, что явилось в имагинациях; лишь тогда можно узреть тайны сферы Марса. А если становишься посвященным после достижения 56-летнего возраста, тогда можешь ясновидчески проникнуть взором еще в другую жизненную эпоху, — в эпоху от 49-го до 56-го годов, когда прозреваешь карму, выраба­тываемую в сфере Юпитера. И только при проникновении взором в свою жизненную эпоху от 56-го до 63-го годов мо­жешь ясновидчески обозреть общую связь этих вещей и тогда сказать о них, исходя из их внутреннего познания; ибо тогда (после достижения 63-летнего возраста) можешь узреть ис­ключительно замечательную сферу Сатурна. Ибо сатурнические кармы суть такие, которые замечательным образом опять вводят людей совместно друг с другом в земной мир. Эти закономерности прогреваются благодаря науке посвящения; конечно, их можно уже понять из данного изложения, но что­бы самостоятельно ясновидчески узреть их и судить об их общей связи, — для этого надо самому достигнуть 63-летнего возраста. Итак, пусть человек внутри определенной земной жизни выступает как большой поэт (о котором я еще буду говорить), благодаря своим способностям, своим творениям он совсем особым образом изживает в своей карме то, что могло быть выработано только в сфере Сатурна.

Итак, мы можем сказать следующее. Если мы взираем ввысь на светила нашей планетной системы, включая и Солнце (и мы можем таким же образом взирать и на остальные небес­ные светила, ибо звездное небо тоже безусловно находится в связи с человеком, о чем мы будем еще говорить), — если мы таким образом взираем ввысь, то среди прочего мы прозрева­ем, как из Космоса образуется человеческая карма. Эта Луна, эта Венера, этот Юпитер поистине не только то, что описыва­ет нам физическая астрономия. Мы ясновидчески усматрива­ем в них, в их констелляциях, в их взаимных отношениях, в их сиянии и во всем их бытии строителей человеческой судь­бы, — те часы судьбы, по которым мы можем прочесть нашу судьбу. Так она светит нам свыше в констелляциях небесных светил. Это некогда было известно древней инстинктивной мудрости мистерий; но древняя астрология была чисто духовноведческой, познавательно работая с духовными подо­сновами здешнего бытия, и она перешла к потомкам лишь в дилетантской и мирской форме. И только исходя из антропо­софии, можно будет получить — в действительной духовной взаимосвязи — познание того, как посредством великих ча­сов судьбы закономерно образуется здесь на Земле конкрет­ная человеческая жизнь.

Но посмотрим теперь с этой точки зрения на человечес­кую карму. Обратим свой взор на того человека, карме кото­рого мы даем оказать действие на нас. Это действительно так, что тот, кто благодаря антропософии врастает в здоровое мировоззрение, противоположное нынешнему болезненному, — что он не только приходит к другим понятиям и представ­лениям относительно мира и человека, но он также приходит и к другим чувствованиям и ощущениям. Ибо подумайте: познавая человеческую судьбу, мы познаем при этом тайны всей системы небесных светил. Взирают в тайны Космоса, ког­да имеют перед собой человеческую судьбу. И вот приходят нынешние люди и пишут биографии, не имея никакого пред­чувствия о том, что именно они профанируют. В те времена, когда знание было священным, ибо оно почиталось как излу­чение мистерий, также и биографии писались иначе, чем те­перь. Биографии писались так, что за ними можно было догадываться о том, что действовало, исходя из тайн мира небес­ных светил. Когда таким образом обозревали человеческую судьбу, тогда усматривали в ней правление предсолнечных высоких существ: Архаев (Духов Личности), Архангелов, Ан­гелов; затем правление высших существ во время солнечного существования человека — Духов Формы, Духов Движения, Духов Мудрости; наконец, правление тех существ, которые вырабатывают карму в целом, — Престолов преимуществен­но в отношении кармы Марса, Херувимов в отношении кармы Юпитера и Серафимов в отношении кармы Сатурна; все они работают совместно с человеком над его кармой. Итак, имея перед собой образ той или иной человеческой судьбы, челове­ческой кармы, мы прозреваем в ней правящие высшие иерар­хии. Эта человеческая карма является прежде всего как бы неким занавесом. Если мы взираем за эту завесу, тогда мы усматриваем там творчество, работу и действие Архаев, Ар­хангелов, Ангелов; затем — Духов Мудрости, Духов Движе­ния, Духов Формы; и далее — Серафимов, Херувимов, Пре­столов. Каждая человеческая судьба предстает словно напи­санной на листе бумаги. Представьте себе, что мог бы суще­ствовать человек, который смотрит на лист бумаги, на котором что-либо напечатано, и говорит: «Тут какие-то знаки, вот «к», «с», «и» и т. д.». Больше он не понимает ничего, так как не в состоянии сложить эти буквы в слова. Что же чрезвычайно важное заключается в том, что эти буквы складываются в сло­ва?! В алфавите от 22 до 28 букв — пусть от 30 до 34, если принять во внимание все знаки. И весь «Фауст» Гёте состоит не из чего другого, как из этих букв! Кто не умеет читать, тот не может прочесть гётевского «Фауста», ибо он видит только эти 34 буквы и ничего больше. И тем не менее весь «Фауст» состоит только из этих букв. Так обычно рассматривают кон­кретную человеческую карму, подобно восприятию лишь от­дельных букв. С того же момента, как начинают ее «читать» — усматривают в ней Ангелов, Архангелов, Архаев и их вза­имные действия. Действительно, жизнь человека в ее судьбе становится намного богаче, когда он выходит за пределы вос­приятия лишь этих 34 букв, и — посредством их — прочтет, получит «Фауста». Насколько еще значительнее то, что приносит переход от чисто земной точки зрения, от космической безграмотности, к такому знанию, когда прозревают то, что являет собой судьба человека, и что суть буквы знаков для деяний существ высших иерархий.

Карма как процесс образования человеческой жизни на­столько значительна, настолько возвышенна, настолько вели­чественна для того человека, который это прозревает, что он, просто благодаря тому, что понимает, как карма относится ко Вселенной, к духовному Космосу, врастает в совсем иной, чем прежде, способ ощущать и чувствовать, а не всего лишь обла­дать теоретическим знанием. И все, что усваивается через антропософию, должно быть не только усвоением теоретичес­ких познаний, но должно оказывать последовательное воз­действие — ступень за ступенью — на образование нашего способа ощущать и мыслить, все глубже вводя душу в пере­живание Вселенной — от дождевых червей на Земле до «стра­ны духов». Ибо мы, люди, не принадлежим лишь Земле, — мы принадлежим к «стране духов». В том, что на Земле заклю­чено внутри нашей кожи, надо узреть взаимодействие всех тех времен, которые мы проводим между смертью и новым рождением. Внутри того, что является человеческой кожей, содержатся в определенной форме все мировые тайны. Чело­веческое самопознание вовсе не есть та тривиальная фраза, какую столь часто повторяют. Человеческое самопознание есть познание Вселенной. Поэтому я часто делал при случае сле­дующую надпись друзьям на книге:

«Если ты хочешь познать себя самого,

Взгляни за пределы себя в мировые дали,

^ Если же ты хочешь узреть мировые дали,

Взгляни вглубь собственного «я».
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconК. Г. Юнг. Архетип и символ
Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга к работе над которым наше издательств о уже приступило. Предполагается...

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconСемь лекций о живой этике лекция N1
Сейчас уже все согласны с тем, что общество переживает кризис. Однако часто можно услышать мнение, что кризис этот

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconОглавление видео Лекций о медицине Болотова Лекция №1 Причины заболевания...
Валентин Дикулин, Ирменов из Украины – специалисты по лечение травмы позвоночника

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconН. Н. Деменева коррекционно-развивающая
Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по специальности "Логопедия". В нем представлен курс лекций по дисциплине...

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconДанного тома
Андрианов Пётр (), sdh (glh2003@rambler ru). Дополнительная обработка: Hoaxer ()

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconДанного toma
В третьей, заключительной книге мемуаров публикуются пятый и шестой тома шеститомного издания

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция icon[В первом издании глава начиналась следующими словами: "Я не имею...
Так много. Прим ред.] писали уже о денежном обращении, что из всех лиц, занимающихся вопросами этого рода, разве одни только предубеждённые...

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconЁтчатые. Во-вторых, ассонансом называют неточные, приблизительные рифмы
«Сени новые, кленовые, решётчатые». Во-вторых, ассонансом называют неточные, приблизительные рифмы, где в рифмуемых словах совпадают...

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция icon3 курс заочного отделения
Паустовского. Мне не забыть тот момент, когда я прогуливаясь по Невскому, завернула в книжный и увидела на полке заветные семь томов....

Первые семь лекций данного V тома цикла «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей» совпадают по содержанию с отдельными лек­циями I и II томов. (Прим ред.) Восьмая лекция iconДокумент 16. Семь главных духов
Главных Духов, они были бы созданы, однако в самих Божествах заключены семь, и только семь возможностей объединения. Именно этим...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
vbibl.ru
Главная страница